供養僧團之功德果報 – 台灣法身寺

世上出生的每一個生命，皆來自不同的地方，並在各異的環境中成長與受教。然而，人類的共同之處在於：生而為人是為了證悟涅槃，為了磨練自己的身、口、意使其清淨，並持續累積福德資糧，直到煩惱斷盡、進入涅槃。而提升身口意至清淨境界最快的捷徑，便是透過修習禪定讓心停駐於靜止。當我們訓練心達到完全的靜止時，清淨便會隨之而生，使心光明顯現。此時所思皆是吉祥善念，並進而轉化為良善的言行，純然地為了累積功德，以便證悟道果涅槃。

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陀驃摩羅子尊者 Phra Dabba Mallaputta：分僧臥具及指派僧事第一

在《小部·譬喻經》中記載著一段箴言：「憑藉著圓滿供養僧團的僧伽施功德（Saṅghadāna），以及當時所立下的堅定誓願，在我捨棄人身後，得以往生忉利天。我曾三百次享受天界王位，五百次成為轉輪聖王，而成為強大領地的國王次數更是多到無法計算。正因為供養僧團的業力引領著我，使我無論身處何地皆能享受安樂。」

這便是陀驃摩羅子長老回憶前世，回溯自已過往修築菩薩道波羅蜜的歷程，看看到底是何種功德成就了他今日證得「涅槃殊勝」的因緣，隨即了知是因為曾向僧團行大供養，即僧伽施 สังฆทาน（Saṅghadāna）的這份功德使然。

關於長老回憶前世，追溯至他修持波羅蜜的初期，是在「蓮華上佛」（Padumuttara Buddha）的時代。那時人類的平均壽命長達十萬歲，他出生在漢薩瓦底城（Hanswadi）一個大富大貴且樂善好施的家庭，作為大富長老的兒子。

當他長大成人後，經常有機會與朋友們一同前往晉見世尊，聆聽佛法。有一天，他聽見世尊正冊封一位阿羅漢長老，立其為「分配僧眾臥具及指派僧事（安排比丘們應供次序）」的第一卓越（Esatagga）地位。他便上前向佛陀請教，詢問該如何做才能獲得那樣的職位。

世尊建議他連續七天向僧眾進行「大僧伽施」（Mahā-Saṅghadāna），並教導他要堅定地立下誓願。無論做任何功德，都要經常性地藉由發願來強化這份心念。

得知方法後，他便回到家中，將擁有的眾多財產轉換為各類精緻的甜鹹齋食，籌備大布施，以佛陀為首，向僧眾行大供養。此外，他還負起號召親友與隨從僕役的責任，邀請大家一同參與並共同領受這份殊勝的大功德。

當連續七天圓滿達成布施後，世尊便以「未來見智」（Anagatamsa-nana）預言道：

「這位富家子弟，迎請了世界之師及眾僧眾，連續七天供養齋食。他未來將擁有如荷葉般純淨的精神感官，以及如金子般燦爛的肌膚。從此劫起算後的第十萬劫，將有一位名為『瞿曇』（Gotama）的世尊誕生於世。這位富家子弟將成為那位佛陀的弟子，名號為『陀驃』（Dabba），並如其所願，成為分配臥具及指派僧事第一卓越的比丘。」

富家子弟聽聞佛陀如此授記後，內心湧起無比的法喜，甚至激動得全身起雞皮疙瘩。自此，他生起了要在餘生中勤加積累功德的強大願力。他利用身為富商之子、且身邊即有清淨福田可供布施的絕佳機會，從那時起，便堅持定期向廣大的比丘僧團行大僧伽施（Mahā-Saṅghadāna），同時一生持守戒律、聆聽法要，並精進修習禪定，直到壽終。

當他離開人世後，便往生至忉利天（三十三天），曾三百次在天界享受天人的尊榮福報，五百次轉生為轉輪聖王，而擔任各方強大領地的國王次數更是難以計數。正是因為這份供養僧團的功德，使他無論身處何方、無時無刻都充滿了安樂。

當他再度轉生為人時，又一次成為了富商之子。而比這更幸運的是，他出生在「毘婆尸佛」（Vipassi Buddha）住世的時代。

他向佛陀的弟子們供養了乳粥籤膳（Salakaphatta，透過「抽籤」的方式來決定哪些比丘受供），並持續供養僧團行僧伽施（Saṅghadāna）。這些功德成為他在捨棄該報身後，獲得天界福報的主因。他在天界與人間中往返流轉，從未墮入過四惡道（地獄、畜生、餓鬼、阿修羅）。

到了迦葉佛（Kassapa Buddha）時代——那是在佛陀般涅槃後不久的一段時期——他依然出生為富商之子。但在那一世，他對塵世生活感到厭倦，不願再過居家生活，於是請求出家，成為佛教中的一名比丘。

由於當時已無世尊在世，追隨教法的人們開始變得鬆懈，想要尋找立志修行以斷除煩惱、成就阿羅漢果位的人更是難如登天。於是，他與其他同修（共七位僧人）商議，決定遁入深山，進行一場破釜沈舟，嚴肅且精進的修行。

這七位僧人利用梯子攀上山頂，並抱著必死的決心：若不能磨練心性達到清淨、證悟成為阿羅漢，絕不下山。在這七位僧人中，唯有最資長的僧伽長老證悟成了阿羅漢，次之的長老證得阿那含果（不還果）。其餘五位比丘——包括尊者本人在內——皆持戒清淨，最終在山頂命終示寂，隨後往生天界，在整整一佛騰（佛陀在世間隔期）的時間裡，於天界受享殊勝的天人妙樂。

到了釋迦牟尼佛時代，當時在山頂修行的四位比丘，分別轉世成為普庫薩提（Pukkusati）、薩比雅（Sabiya）、巴希雅（Bahiya）以及童子迦葉（Kumara Kassapa）。至於陀驃（Dabba）本人，則出生在阿奴比亞城（Anupiya）。

他年僅七歲便出家。就在剃髮的過程中，當頭髮剃除完畢，他便證得了阿羅漢果，並具足四無礙解。這正是前世在山頂上那番「不證果、寧枯死」的極致精進、以及無數世僧伽供養所累積的功德，在這一世結出的最快果實。

在斷盡煩惱，完成了佛教中的修行大事後，他便主動請纓，承擔起為僧眾分配與布置臥具及處理僧事（安排比丘們應供次序）的職責。例如，當需要在黑夜中指引僧眾時，他會運用神通使指端發出如同燈炬般的光芒，親自為遠道而來的客比丘們領路與安排住處。

他圓滿地履行了分配臥具以及安排齋食的職務，令不論是常住僧眾還是遠道而來的客比丘都感到非常滿意。因此，世尊冊封他為具備卓越地位的長老，並讚譽道：「陀驃摩羅子，是僧眾中分配臥具及指派僧事第一卓越者。」他不僅卓越地完成了這份使命，更始終處於出世間禪定的法樂之中，一直精進直至最終入無餘涅槃。

我們可以看到，圓滿成就的功德，就如同隨身的影子一般，能夠在任何地方、任何佛世、任何輪迴中緊跟著我們。特別是「僧伽施」（Saṅghadāna）這項大功德，是極其難得的特殊福報。現今我們身處於佛教興盛的土地上，或許覺得這並非難事，但若與世界上其他眾多的人相比，就會發現我們所擁有的，真的是世人難以企求的機會。因為這僅僅是身處佛教興盛之地的有福之人，才能擁有的「黃金機會」。

而生命一旦結束，此機會便隨之消失，願我們都能為自己全力以赴積累功德波羅蜜，為自己打造通往涅槃的光明之道。