每逢雨安居圓滿，南傳佛教寺院都會舉辦一年一度的功德衣法會。信眾恭敬供養功德衣以護持僧團；僧眾則依法舉行迦絺那羯磨（Kaṭhina-kamma）（授功德衣法事），共同完成一年僅有一次的重要僧團法事。

這項傳承已有兩千五百多年，至今仍完整保存在南傳佛教國家與各地寺院。追溯其源頭，這項制度是佛陀依據僧團的實際需求，在《律藏》中親自定下的規範。

雨安居是僧團一年中最重要的精進修行期。而雨安居圓滿後誕生的「迦絺那法（Kaṭhina）」，則展現了佛陀如何以慈悲與智慧建立一套兼顧僧團修行、在家護法與正法久住的善巧制度。

一、迦絺那法的制定緣起

南傳《律藏》除了記載比丘與比丘尼的戒律之外，也完整保存了佛陀建立僧團制度的歷史。

佛陀制定戒律與制度，並非預先規劃出一套固定規章，而是在僧團生活中，每當出現新的情況與需求時，依據實際因緣審慎觀察、因事制宜、隨緣立法。因此，《律藏》中的各項制度都有清楚記載的制定因緣，使規範始終與實際修行緊密相應。

迦絺那法（Kaṭhina）正是在這樣的背景下誕生。它的制定源於一群比丘在雨安居圓滿後的一段旅程，成為佛教護持三寶的重要傳統。

二、30位比丘的旅程與迦絺那法的誕生

根據《律藏．大品．迦絺那犍度》記載，迦絺那法的制定緣起於三十位來自波提國（Pāṭheyya）的比丘。

他們平日居住於邊遠地區，聽聞佛陀正在舍衛城的祇樹給孤獨園說法，便懷著歡喜恭敬之心，相約前往拜見世尊。然而在旅途中，雨季來臨了。

依照雨安居制度，比丘於雨季期間應安住一處，不得隨意遊行。這三十位比丘恪守戒律，便在途中的娑祇多城（Sāketa）停留，如法完成三個月的雨安居與出雨安居的自恣法（Pavāraṇā）。

安居圓滿後，道路仍因連日降雨而泥濘難行。比丘們披著袈裟、肩負衣缽，徒步前往舍衛城。到達祇樹給孤獨園時，身上的袈裟已沾滿泥水，且因長途跋涉而陳舊磨損。

佛陀慈悲關切他們一路上的情況，比丘們如實稟告經歷。佛陀深知比丘們的衣物破損是因為恭敬遵守雨安居制度所致，於是因應這段因緣，制定了迦絺那法。

佛陀允許圓滿雨安居的僧團，在規定期限內接受居士供養布料，由僧眾共同裁剪、縫製、染色，完成袈裟後，再依正式的「羯磨程序」授與符合資格的比丘。完成迦絺那羯磨（功德衣法事）的僧團，亦得依法享有若干戒律上的開許，使後續的弘法與修行更加便利。

三、兼顧修行與護法的智慧制度

佛陀制定的迦絺那法，包含了一套嚴謹的僧團程序。這項制度要求須有五位以上的比丘共同完成雨安居，使僧眾能在團體生活中深化修行；安居圓滿後，僧團接受信眾供養的布料，由僧眾共同裁剪、縫製成袈裟，再依法舉行羯磨，將袈裟授予符合資格的比丘。整個過程由僧團共同決議與成就，不屬於任何個人，僧眾也在共同合作的過程中，進一步凝聚了團結的力量。

不僅如此，這項制度亦讓完成迦絺那羯磨的僧團，得於一定期間內享有五項戒律上的開許（pañcānisaṃsa）。例如：外出時免除部分離寺告知的限制、不必隨身攜帶完整三衣等。這些方便安排讓比丘在整理衣物、整裝出發與外出弘法時更加便利，同時亦不違背戒律的精神。

同時，佛陀也藉此為在家弟子開啟了護持三寶的殊勝因緣。比丘專心修行，需要衣、食、住、藥四事供養；在家弟子則透過布施，護持清淨修行的僧團。出家與在家二眾各司其職、彼此依止，讓正法能在相互成就中長久住世。

這充分展現了佛陀深遠的智慧：無論是雨安居，或是迦絺那法，制度的建立不僅解決了當下的問題（如雨季微小生命的保護，以及雨季後路途泥濘導致的衣物磨損），更是將有助於僧團長遠修行的關鍵因素全數納入考量——內部的清淨和合（自恣法）、向外弘法的便利（五項開許），以及正法永續的資糧（功德衣）。

四、「迦絺那（Kaṭhina）」名稱的涵義

華文佛教普遍將迦絺那法會稱為「功德衣法會」，著重於信眾供養袈裟、培植福德的善行。而在南傳佛教傳承中，則保留了巴利語原名——Kaṭhina（迦絺那）。

根據南傳佛教註釋文獻《善見律毘婆沙》（Samantapāsādikā）記載，Kaṭhina 原指製作袈裟時用來固定布料的木製架具，使裁剪與縫製時更加平整。巴利語 kaṭhina 本身亦具有「堅固、固定」之意。

當佛陀制定這項制度後，僧團在限定期間內接受布料，共同製作袈裟並舉行羯磨法事。因此，Kaṭhina 這個名稱便從製衣工具延伸為整套授衣與僧團羯磨制度的名稱。

功德衣法會指向的正是這項古老而殊勝的制度。信眾透過供養衣料參與護持，僧團依規範完成法事，使僧俗二眾共同成就護持正法的善因緣。

五、供養功德衣的殊勝之處

在佛教傳統中，迦絺那法（Kaṭhina）之所以無比殊勝，是因為它無法隨時隨地舉行，而是必須嚴格具足幾項難得的因緣才能依法成立：

• 須有清淨和合的僧團（具足五位比丘）： 依律規定，必須至少有五位具足戒的比丘，在同一處所安住三個月、圓滿雨安居並完成自恣法。這是一項由和合僧團共同進行的正式法事，而非個別比丘的個人行為。沒有僧眾三個月的精進嚴謹修行，就沒有迦絺那法的成立因緣。
• 一年僅有一次的殊勝時節： 迦絺那法並非隨時可辦。僧團只能在雨安居結束後的一個月內（出雨安居日至下月滿月日）完成迦絺那羯磨。錯過這短短的限定時節，即需再等待一年的時間。

正因因緣如此難得，信眾參與功德衣的供養，其意義遠超越了奉獻一件布料或袈裟本身。

在佛教的傳承中，出家僧團是正法住世的象徵，而護法信眾則是僧團安心辦道的堅實後盾。當信眾以清淨恭敬的心，供養圓滿安居的清淨僧團時，所護持的不僅是比丘日常修行的生活資具，更是支持整體僧團依法運作、保持和合清淨的關鍵力量。

這份供養，連結了佛陀時代至今兩千五百多年的戒律傳承，如同親手接續著正法久住的清淨血脈。每一位護持功德衣的信眾，都是在以自己的善心與虔誠，共同承載並延續著佛法的命脈，讓三寶的光芒得以代代相傳、利益無量眾生。

💡本篇名詞小辭典

• 羯磨（Kamma）： 巴利語原意為「業」或「辦事」。指僧團依照佛陀制定的戒律程序，進行會議並作出決議的正式法事（如授戒、懺悔、授功德衣等）。
• 迦絺那（Kaṭhina）： 巴利語原意為「堅固」或製衣用的「木架」。指雨安居圓滿後，僧團接受布料、製作袈裟並進行正式羯磨授衣的殊勝制度。
• 戒律五項開許（Pañcānisaṃsa）： 指比丘完成雨安居與迦絺那羯磨後，在特定期限內獲得的五項生活與外出開許，方便僧眾進行後續的弘法與修行。

這五項開許包括：

離開寺院時不必事先告知同住比丘（免除部分離寺告知的限制）

外出時不必隨身攜帶完整三衣（允許在特定情況下不需常備三衣同行）

可以與多人共同受食（眾食）（免除部分關於飲食方式的限制）

可以保留額外所得的袈裟布料（免除部分關於衣物保存期限的限制）

安居所在地所得的袈裟供養，可以由該僧團受用（不需依一般規定分配處理）

📖 參考典籍與文獻

• 《律藏．大品》〈迦絺那犍度〉（Kaṭhinakkhandhaka）
• 《善見律毘婆沙》（Samantapāsādikā）

 🌸 雨安居專題四部曲：

1. 第一篇：《雨安居的由來：佛陀建立僧團制度的深遠考量》—— 認識僧團專注內修的精進時節。
2. 第二篇：《雨安居前的雨布：鹿母毘舍佉護持僧團威儀的體貼心量》—— 體會在家眾細緻護法、維護僧眾威儀的用心。
3. 第三篇：《點亮心燈，護持梵行：供養雨安居基金的殊勝意涵》—— 以光明破除無明、護持僧眾安心修行。
4. 第四篇：《雨安居後的功德衣：迦絺那法與接續正法命脈的殊勝因緣》—— 見證僧俗二眾共同成就正法久住的殊勝圓滿。

👉 [響應護持] 參與 2026 年雨安居基金供養（點此了解護持細節）

這不僅僅是一場宗教儀式，更是泰國法身寺在海外堅定弘揚佛陀正法、深耕台灣 30 年的歷史見證。
當天有約莫 500 位來自海內外的善信大德與台灣在地信眾齊聚一堂，在共同的信仰家園裡凝聚心靈，寫下了佛教交流的嶄新篇章。

▍上午盛典：跨宗派的法喜融合與祈福

法會當天上午，神聖的慶典由泰國法身寺住持釋心威長老與台北法身寺住持釋法深長老共同揭開序幕，兩位長老滿懷慈悲與法喜地迎接前來共襄盛舉的各界貴賓與善信。

今年最令人動容的畫面，莫過於台灣當地的佛教宗派代表蒞臨現場。來自台灣三大宗派的僧伽代表紛紛發表祝賀與加持，這幅畫面不僅彰顯了佛教不分宗派的宏大胸懷，更深刻體現了佛教界大團結的凝聚力。
各宗派雖然弘法形式與儀軌有所不同，但本源皆是秉持著佛陀的大愛與慈悲之心，共同肩負著推廣佛陀正法、傳遞正信的使命。

法會流程包含受持五戒、靜坐、誦經發慈悲心回向等。大眾齊心實踐「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的佛陀教誡，以最根本的「清淨心」為修行出發點。
當人們透過自淨其意化解了內心的衝突與雜染，自然能生起真正的內在和平；而當每個人都具備了這份內在的平靜，便能匯聚成強大的善念磁場，進而為人類帶來真正的世界和平。

誠如現場致詞中所點出的核心理念：「世界和平源自內心和平。」 這種跨越宗派、以清淨心為共同語言的凝聚，正是法身寺推廣禪修、落實佛法本土化與國際化最核心的宗旨。

隨後，現場由 100 位來自各宗派的僧尼共同誦經祈福。海內外四眾弟子在同一會堂內齊心領受祝禱，氣氛和諧而莊嚴。
這份打破地域與宗派界線的圓融與團結，在海外弘法歷程中，是極為稀有且難得的殊勝因緣。

▍下午慶典：迎請吉祥功德衣與大齋僧

下午時段，最受矚目的「迎請吉祥功德衣儀式」正式開始。
在莊嚴的樂音與信眾的隨喜讚嘆聲中，由大會功德主盧奇威大德，林命群大德與鄭愛文大德領隊，帶領由泰國及台灣在地信眾組成的遊行隊伍，緩緩步入法會現場。

緊接著進行的是隆重的「大齋僧儀式」。
現場供養對象共計 83 位僧伽，值得一提的是，這些僧眾之中，包含了許多當年篳路藍縷、遠渡重洋來到台灣學習中文並開拓弘法志業的先驅法師。
如今三十年過去，看到當年的弘法種子在台灣開花結果，信眾們心中皆滿溢著無限的感恩與崇敬。

▍未來展望：三大願景攜手並進，開創多元弘法新篇章

台北法身寺成立 30 週年的慶典，不僅是對過去輝煌功德的回顧，更是對未來弘法願景的鄭重宣告。
展望未來，台北法身寺將持續作為連結泰台佛教文化的心靈紐帶，落實本土化與國際化並進，並聚焦於三大核心發展目標：

一、 賡續培植中文弘法人才： 為了讓佛陀正法在華語世界法音宣流，寺院將繼續培養具備中文溝通與弘法能力的僧俗二眾。同時，常態性開設巴利語班與泰語班，透過語言工具的深耕，為佛法研究與文化交流搭起堅實的橋樑，讓佛法無障礙地走入在地社會。

二、 深耕在台弘法與文教活動： 致力於提供台灣大眾一處清淨身心的學佛場所，積極推廣內在和平與中道修行。為此，寺院持續開辦中文靜坐班、各式功德活動以及短期出家，引導大眾透過修行親證內心的和平，體驗生命蛻變，並在日常生活中靈活運用佛法，為生命帶來恆久的吉祥。

三、 引領國際共修與全球接軌： 精進在地弘法的同時，寺院亦定期帶領台灣信眾前往泰國總部參與大型國際共修法會，如萬佛節禪修營、清邁禪修營等。透過跨國界的實修體驗，讓台灣在地的信仰力量與全球的善念磁場接軌，將內在的和平光芒擴展至全世界，攜手邁向世界和平。

三十載的信仰，三十載的奉獻，三十載的佛教傳承。台北法身寺將一如既往地像一盞法燈，以這三大目標為指引，用更多元的面貌陪伴台灣信眾，與大家攜手邁向內在與世界的和平。

薩度（Sādhu，善哉）！

🎬同場加映｜影音精彩回顧

以下兩支不同風格的紀實影片，誠摯邀請您一同觀賞，再次溫習這份法喜充滿的感動：

🌟 【盛會特輯 Scoop】法會完整紀實，影片中透過流暢的旁白解說，從上午的跨宗派祈福到下午的隆重供僧，做了最詳盡的三十週年慶典全紀錄。 

🎵 【主題歌曲 MV】將當天的法喜凝結成音符，動人的旋律搭配法會現場最精華的畫面，帶您重回那一天萬人齊心的感動瞬間，為心靈注入滿滿的吉祥能量。

Song :福旅/ การเดินทางแห่งความสุข
Vocal :「MuFee慕霏」,JWang
Produced by Chitsukon Konkhayan 
Lyrics: 「MuFee慕霏」,JibJoy, Jwang,
Composed /Arranged/Mixed and Mastered by Chitsukon Konkhayan
Recording all instruments : Ocean Deep Studio, Lin Zheng,J-Rock
Video Man / Editor   :Jill  chitisan sitthikornpisut
Video Man：Skonlawan Yamasmith Nōka
Camera Man： Oat Derek ,Gloy
Drone pilot :Toon

📜 歷史尋蹤｜深入台北法身寺的起點與遠景

每一分的開拓、每一步的足跡，都凝聚了無數人的發心與汗水。若您想更進一步了解台北法身寺如何從最初的篳路藍縷，一步步走到今天的莊嚴氣象，歡迎點擊下方連結，深入探索台北法身寺的發展軌跡。

👉 【台北法身寺官方介紹首頁】

親愛的善心朋友們，合十：

2025年是台灣法身寺禪修協會台北中心成立三十週年的殊勝時刻！我們懷著虔誠與感恩的心，誠摯邀請您參加「三十週年慶祝法會暨功德衣法會」，與眾法師及信眾共同供養三寶、淨化身心，祈願正法久住，福慧增長。

這場法會將於2025年10月26日（星期日）在台北君悅酒店舉行，屆時將有81位比丘參與，場面莊嚴殊勝。無論您是長期護持佛法的居士，或是初次親近三寶的朋友，都歡迎您來共霑法喜，種下無量功德！

活動資訊

名稱：台北法身寺三十週年慶祝法會暨功德衣法會
日期：2025年10月26日（星期日）
地點：台北君悅酒店Grand Hyatt Taipei（凱悅廳 Grand Ballroom）
地址：台北市信義區松壽路2號

上午時程

• 09:30 報到就座：貴賓及信眾於入口處報到並就座。
• 10:00 僧團入場：僧團莊嚴入場，會眾恭迎。
• 10:15 貴賓致詞：主辦單位及貴賓致詞，感恩三寶。
• 10:30 法喜回憶：觀賞台北法身寺30週年回顧影片。
• 10:40 誦經祈福：共誦《轉法輪經》，祈願正法久住。
• 11:00 供養午齋：供僧並合影留念。

下午時程

• 13:00 排功德衣隊伍：信眾整隊，準備供養功德衣。
• 13:15 僧團入場：僧團莊嚴入場，會眾恭迎。
• 13:20 隊伍入場：恭迎功德衣隊伍，虔誠護法供養。
• 13:50 靜坐共修：全場靜坐，淨化身心。
• 14:00 功德衣法會：舉行供養功德衣儀式。
• 14:30 供僧法會：供養81位比丘，廣植福田，功德無量。
• 15:30 功德圓滿：法會結束，致贈紀念品。

合十敬邀

這場法會不僅是台北法身寺三十年弘法歷程的里程碑，更是我們共同護持三寶、累積福德的難得機會。透過供養僧團、靜坐共修及參與功德衣法會，您將與眾人一同淨化身心，祈願世界和平、眾生安樂。活動結束後，我們準備了精美紀念品，感謝您的隨喜參與！

讓我們一起以虔誠心，種下福田，共享法喜。期待在台北君悅酒店與您相會！

謹以此功德，回向眾生福慧圓滿，離苦得樂。
合十
台灣法身寺禪修協會・台北分院

參與方式

📌 欲參加活動的大德，請事先透過以下連結報名：
🔗 https://forms.gle/9ATtfghin3yJagWN8

🌟相關介紹
🔗 https://www.dmctw.org/kathina/

此報名資訊非常重要，以便我們妥善安排座位及餐點，讓每位有緣的大德都能感受到溫馨的接待與關懷。
如果您不方便報名，也可以請工作人員代為協助處理。
隨喜您的功德 🌸

各分院功德衣法會時程表

台北分院：

桃園分院：

台中分院：

高雄法身寺：

功德衣 （Kathina）的功德是一個巨大的功德。它有很多益處，因為這是一個很難做到，並且有很多限制的功德。而且，功德衣供養只存在於佛教中。必須有佛陀、佛法和僧團的出現，才能夠供養功德衣。這是非常難發生的，在一些劫並沒有功德衣法會，因為沒有佛陀的出現。如果我們出生在那個時代，我們就沒有機會供養功德衣 。

此外，修功德衣的功德還有很多困難和局限。學者們將其總結為 7 個困難，以便我們看到其價值，並法喜於我們是能夠來修這個功德的幸運者。

一、Kathina 功德是一項特殊功德，有時間的限制，一年只能修一次，即雨安居結束後的 1 個月內。

二、它是一種受供養種類限制的功德，即只能供養整個僧團。它不能像其他功德那樣供養特定的比丘。

三、每間寺院每年只能接受一次功德衣。

四、必須有至少 5 位僧人在那所寺院完成雨安居，才能舉辦功德衣法會。如果只有 1-4 位僧人，或未完成雨安居，或者那所寺院根本沒有僧人入雨安居，我們將無法修功德衣的功德。

五、在Kathina儀式的那天，僧侶必須剪、縫和染袈裟，或接受已經縫制和染色的成品袈裟。接受袈裟後，僧人必須在當天完成功德衣儀式，功德才算圓滿。

六、這是有物品限制的功德，供養的必須是袈裟三衣中的其中一件。假設我們供養所有三衣，僧團必須選擇一件成為功德衣。除此之外，其他布都被歸類為功德衣附件。大多數僧團會傾向於選擇外衣，因為簡單方便，可以直接披上做儀式。

七、功德衣的供養被認為是最大的功德，因為這是佛陀親自發起的功德，就是允許供養給雨安居滿三個月的比丘。這跟其他的布施不一樣。其他的布施都是居士先向佛陀請求供養，比如供養雨浴衣，是由衛塞大優婆夷請求佛陀而引起的等等。

綜上所述，我們可以知道Kathina功德是很難產生的。因此，弟子們決定來修此功德，這並不普通，而是超乎尋常的事情，因為這是一個非常難以修到的功德。

法勝師父
2011 年 10 月 11 日

關於功德衣的詳細介紹影片：