每一件事情的發生，都起因於自己過去世的行為造作。當布施功德回報時，就會擁有財富。一旦功德用盡，財富自會消散，因為缺少了功德作為支撐。聲譽也是如此。因此，不要浪費時間去計較別人的缺失，要先設法改善自己。當自我改善了，生活便將充滿快樂。

法勝大師法語
佛歷2550年7月28日

祖師一生能夠透過修行證得「法身」這一卓越成就，正是源於他擁有認真精進、不畏艱苦，同時也絕不急於求成的心態。他的一言一行、一顰一笑，皆展現出大德者坦蕩無畏的聖者風範。

聖者威德：莊嚴穩重與慈悲的攝受力

任何人只要見到祖師，無不讚嘆他那莊嚴穩重的儀表，即使是初次見面，內心便會油然升起敬仰之心，渴望親近祖師；而在他身旁時，舉止也格外小心，示以最深的敬重。

人們在感受祖師的慈悲之餘，同時也能感受到他身上那股威嚴的氣勢，如同一位威風凜凜的統帥。祖師凝望他人時總是目不轉睛，從他堅毅的目光中，大眾總能感受到無盡的光明、溫暖、自信與安全感。

除此之外，祖師更是誠信可靠，素來以「心口如一、言行一致」而令人敬仰。他既勇於面對真實，敢於直言發言與指正，也從不畏怯他人的任何指責。

真实不虚：當眾預測的無畏智慧

巴法師在一部著作中，曾記錄過一個關於祖師知見深奧精準的震撼故事：

有一天，一名山培市場的富商前來頂禮祖師，並當眾問道：「今天會有人來供養善款建造僧寮嗎？」當時在場約有二十多位信眾，人人凝神靜氣，等待著祖師的答案。

祖師閉目五分鐘後，面帶笑容地說：「會有人來供養修建兩三棟僧寮。」

用餐完畢後，僧團準備誦經祝福信眾時，奇蹟發生了——突然有一群居士來拜見祖師，當場表示要供養善款，建造兩三棟僧寮！祖師聽後，只是神閒氣定地微微一笑。

事後，有人私下問祖師：「預測真是太準了，但當眾說出來也很危險，應該私下說才對。」祖師反問有何危險，那人回答說，要是預測有誤，會讓信眾失去信仰。祖師聽了，理直氣壯且篤定地說：

「佛教是虛假的嗎？佛陀的佛法真實不虛，法身不曾欺騙過任何人。」

聽到這般充滿力量的回應，那人當下啞口無言。書中記錄的這起事件，足以體現祖師的知見何其深奧精準，如此篤定的回答，若沒有如實知見，又拿什麼來回答呢？

祖師教誨：靜止乃成功之本，捨身求法死不了

談及修行打坐，祖師留下了這段驚心動魄、直指核心的精進教誨：

「靜止乃成功之本，必須先成就止，否則說再多也沒有用。不要再爭論，先放下己見，求同存異。若不能靜止，也就無法證得法身。

我們皆生而為人，有人已有所成就，有的卻做不到。做不到，只因沒有去做，只要認真做，一定也會成功。事實上，人人都可以做得到。如何才算認真做？那得有捨身求法的精神，即便血肉枯竭，僅剩下筋骨也罷，若無法證悟，絕不起身離座。

每個人都能做得到，我自己就歷經了兩次都沒死。靜止到某個程度後即可證悟，不會死的。記住了，靜止到某個程度便可證悟，死不了。

佛陀正是如此精進不懈，矢志不渝地捨身求法，透過正確精進地修行，於傍晚時分證得宿命智，午夜時分證得生死智，拂曉時分證得漏盡智。作為導師，世尊這般精進不懈，作為弟子的我們也應該精進不懈，無畏死亡勇猛精進。如果無法靜止，即使付出死亡的代價也在所不惜。」

結語 

祖師的正直與誠信，建立在他對佛法真理「如實知見」的絕對自信上。他用一生的精進告訴我們：真理真實不虛，只要拿出「捨身求法」的決心，將心靜止下來，人人皆能證得心中的清淨法身。

智慧的比喻：世上的援助猶如車輪軸承

對於「援助」在世間的重要性，祖師曾運用了一個極具畫面感且深刻的比喻：

「世上的援助猶如車輪的軸承，若軸承損壞，車輪可能會脫落，汽車就無法正常行駛。若軸承完好無損，汽車便可以正常行駛。」

社會就像是一輛巨大的汽車，而每一個人、每一次伸出援手的善行，都是維持這輛車前進的「軸承」。唯有軸承完好穩固，社會的巨輪才能安全、平穩地向前駛去。

快樂與和諧的源泉：融入團體的四種法

那麼，我們該如何鞏固這個世間的軸承呢？祖師開示道：「世上的快樂源自四種法，即佈施、愛語、利行和同事。遵循此四法者，無論身處哪個群體都會合群，能夠融入團體，眾人志同道合，團結一心，不分彼此。

省思修持此四法的智者，必受人尊敬和贊嘆。」

此即佛教中的「四攝法」

這四種法不僅是幫助我們融入團體、廣結善緣的良方，更是一股讓社會大眾獲得和樂、團結一心不可或缺的溫暖力量。

💡 關於「同事」的深層智慧：

其一，是「角色的清明與責任的釐清」：每個人在世間都有不同的身份。我們必須依照自己合適的角色來扮演，例如：為人父母，就要有父母該有的擔當；為人子女，也要盡到子女應有的本分。當每個人都能認清並扮演好自己的角色，群體中的責任歸屬就會非常清晰，每個人各司其職，角色才不會產生混亂。

其二，是「實踐的恆常與原則的一致」：在認清角色後，還必須依循這樣的原則不斷地實踐下去。修行與處事絕不能朝三暮四，令旁人無所適從。唯有在自己的崗位上始終如一、持之以恆，才能建立起讓人信賴的根基。

視罪如仇：微細罪業，絕不可染

祖師對嚴格持守持戒十分重視，他常以極其生動且深刻的比喻來誡勉弟子。祖師曾說：

「罪惡如發尖與毛尖上的臭屎一樣不可碰觸，哪怕只沾到一丁點也會感覺又臟又臭。」

因此，祖師嚴格要求，眾比丘和沙彌的行為舉止一定要謹慎克制，絕對不能脫離戒律的軌道。他期許僧團的戒德，應當「猶如大海中的海水不會滿溢出來一樣」，永遠在嚴謹的律儀中保持澄澈與穩固。

為了凝聚僧團的戒法共識，每半個月，祖師一定會和全寺的比丘在大雄寶殿一同念誦戒律，風雨無阻，從未缺席過。

嚴防嫌疑：行住坐臥，滴水不漏

對於僧團中最容易引發社會譏嫌、涉及女性方面的戒律，祖師更是特別謹慎、防微杜漸。

面對眾多慕名前來學習打坐的八戒女，或者是需要在較僻靜的地方接見女訪客時，祖師總是小心翼翼，絕不與女性單獨共處一室。在這些場合中，祖師的身旁總有比丘、沙彌、侍者或同來打坐的人陪伴在側。即便是在祖師自己居住的精舍附近，也隨時都有比丘常住，以保持環境的清淨與光明。

為了從制度上杜絕任何修行的障礙，在北欖寺院內，祖師特別劃分出八戒女居住的區域，四周有圍墻環繞形成隔離區。

• 宿舍管理： 每棟宿舍都安排數位八戒女同住，不準許個人單獨住宿。
• 僧俗分明： 如果沒有得到祖師的允許，比丘沙彌嚴禁與八戒女交談。
• 結伴同行： 即使得到了許可，在交談時也必須各自有同伴隨行，以昭公信。

祖師開示：清淨修行，方得圓滿

對於持戒的終極意義，祖師曾留下了這段震聾發聵的慈悲開示：

「嚴格持守波羅提木叉，遵守佛陀禁止的事項，依教奉行，這樣才會獲得圓滿的清凈。若修行不清凈，心便會感到羞愧惶恐。作為出家人，倘若修行不清凈，既會感到羞愧，圓寂後也會墮落惡道。倘若修行清凈，可稱為『得定者』。」

結語

祖師的嚴厲，背後包裹著的是對弟子們最深沉的愛護。正因為這份清淨的僧伽風範，祖師得以培育出一代代戒行清淨、續佛慧命的優秀弟子，更為佛法的長遠流傳，奠定了最堅實的萬世基業。

持續不斷地修行下去，終有一天，我們必有所悟。我們現在的功德波羅蜜尚未圓滿，務必努力不懈，一點一滴，千萬別怠惰！

別過於擔心別人，我們得為自己多做多修行。 因為死亡來臨的時候，誰也幫不上我們，除了我們自己，我們行善，我們修行，獲得的功德將是我們自己的。

繼續拼下去，奮鬥下去！拼也死，不拼也得死，還是站起來拼的好。拼到最後的關頭，拼到生命的最後一刻，得多少就算多少。

修行的我們應該時時提醒自己，多做就多得一份收獲，少則反之。奶奶修行，得到功德的人是奶奶，卻沒你的份兒，除非你自己動手去做。所以一定要多做，盡力而為，每天做，每天都有收獲。

奶奶教你們立願：“願我永遠都能在佛寺里修行！”

法身寺的創辦人 詹老奶奶師父
佛歷2518年2月2日

晨曦初臨：嚴謹的晨起與齋堂開示

通常，祖師在淩晨三點至四點便會起身。醒來後，他隨即刻不容緩地開始打坐修行。隨後，在巴玉術塔拉居士的陪伴下，祖師會繞巡寺院一周，關切寺廟的各個角落。

到了早上六點，當清晨的早齋鐘聲響起時，祖師總是第一個進入齋堂，端坐在住持座上靜候大眾。隨著天色微亮，眾比丘與沙彌也陸續進入齋堂用餐。根據寺院規定，人人必須到齋堂一起用餐，不得將食物帶回寮房私自食用。

此時，如果有功德主前來供養食物，即便只有孤身一位，祖師也會慈悲地給予開示，為其講解布施的功德利益。祖師常說，如此一來，布施者便會得到極大的功德。在開示結束前，祖師還會親自引導大眾打坐，並重提布施的功德利益。無論台下的居士們聆聽開示時明白與否，此時人人的表情皆是法喜充滿。

開示完畢後，若有功德主前來供養三衣，祖師會當場進行換洗並穿上新三衣；而功德主則會虔誠地領取祖師用剩的水，當作聖水澆灑在自己的頭上，以此祈福。

如果某一天供養的食物過於豐盛，祖師會抱著惜福的心，將每一樣食物都嘗一嘗，然後將過盛的食物分給在場的居士們共享。每位居士都無不渴望能得到一份由祖師親自分發的食物，而這項分發任務，一般都會由祖師的侍者來貼心安排。

殿堂訓言：大雄寶殿內的晨旦修持

早飯過後，祖師率先走出齋堂，眾比丘與沙彌則緊跟在其後，井然有序地一同前往大雄寶殿。

眾人就座後：

• 引導修持： 祖師首先帶領大眾誦念早課。
• 慈悲訓言： 隨後給予大眾半小時的佛法訓言。
• 禪定修持： 最後再帶領大家打坐一會兒。

在寶殿內，祖師會親自點名查視缺席者，若是有人因故來不了，必須事先做出通知。

早上八點，祖師離開大雄寶殿。此時若有訪客，他便會慈悲接待客人；若是沒有訪客，他就會把握時間回去打坐。直到上午約十點半，若有訪客預約，祖師會提前出來接待，否則便會持續打坐到十一點。

日中砥礪：深修禪堂與嚴格的僧團管理

用過午齋後，祖師從中午十二點半開始，會一路打坐至下午兩點。出定後，他便在涼亭處接待前來的訪客。

到了傍晚五點，祖師會親自前往深修禪堂視察。此時，所有深修者都必須在場，恭敬聆聽祖師對禪修的親自指導。

祖師制定了相當嚴格的寺規，他告誡弟子：誰要是外出辦事就得抓緊時間，絕不能在外面逗留太久。每個人都必須認真精進地打坐，不能偏離修行目標，一定要堅持不懈地修習法身法門。

到了晚上七點，祖師會再度前往大雄寶殿，親自指導比丘、沙彌和廣大信眾們打坐修行。

應機說法：不可思議的攝受力

每天在大雄寶殿誦完早課後，祖師都會給予比丘和沙彌訓言。此外，他會特別選擇在星期天和佛日，為八戒女開示指導；對於一般信眾，祖師則要求他們平時持守五戒，到了佛日當天則要持守八戒。

而在每周星期四的下午兩點，祖師會在講堂特別指導信眾們打坐。

嚴厲中的慈悲智慧

一般在雨季安居期間，會有許多信眾慕名來到寺院，祖師每天都得不辭勞苦地開示說法。

• 激勵僧團： 倘若在場聽法的比丘人數很少，祖師就會幽默又警惕地提說：「今天比丘們輸給了八戒女喔。」然後便停下不說了。此時在場的比丘就會趕快出去，找來其他缺席的比丘，直到坐滿整座大雄寶殿為止。
• 維護禪安： 在開示過程中若有聲音幹擾（例如發出敲擊聲），祖師會立刻暫停開示，等到聲音完全消失後才繼續。若有人故意發出聲音幹擾他人，祖師也會直言正色地警示：「騷擾他人修行，會耳聾喔。」

最為神奇的是，祖師在開示時，似乎能洞悉每一位弟子的心思，甚至連弟子腦子裡正想著什麼都瞭若指掌。因此，祖師開示的話語往往總能一語中的，讓聽者心知肚明，在驚訝之餘，也對祖師的智慧暗中稱奇，生起無上的恭敬心。

祖師的一天，是念念在定中、心心為大眾的一天。

一. 學會依據世界的實相去看待事物

這不是要你去盲目地樂觀或悲觀，而是要學會照著世界的真實面貌去看待它——也就是世間存在著「世間八法」（八風）：得與失、名譽與毀謗、稱讚與譏諷、快樂與痛苦。這八種世俗現象會不斷在我們的生命中輪轉。當它們衝擊我們、發生在我們身上時，我們無須動搖，只要保持安靜與平靜的中立心態。這是我們要運用在日常生活中的心法。

二. 讓心時刻保持愉悅與舒暢

心要常懷善意，保持愉悅與舒暢的狀態。如果你是個容易煩躁、易怒、脾氣大、急躁或愛耍小脾氣的人，請把它們通通丟掉，不要再當成寶貝留著了！全部拋開，讓我們的心保持清明與平靜。

三. 將世人視為同甘共苦、共同經歷生老病死的夥伴

無論是誰，人人都會經歷生老病死。請試著對身邊的每一個人抱持善意，而我們得到的回饋就是內心的舒服——心不會輕易煩躁、不易發怒、不易發脾氣，整個人會感到很輕鬆。無論是走、跑、坐、臥，都會感覺身邊徬彿隨時都有知心好友陪伴著，這種感覺會自然產生。只要經常這樣做，它就會自然呈現。

這種內心的舒服會帶來很大的好處：當我們把心專注於「身體中心點」時會變得非常容易，因為心已經放鬆了。之所以容易，是因為我們不再被那些微不足道的小事所困擾；我們只專注於大原則——我們的大原則就是要證入內在「法身」，至於那些會讓心混濁的小細節，就讓它過去吧。因此，請依照師父所說的這個方向去看待世人。

四. 將世界看作是虛空、沒有實質的

做任何工作或事業，我們都全力以赴，但不去執著，保持平常心。這對親證內在佛法會有極大的幫助，真的會變得非常容易！

五. 當心感到舒服自在時…

心一舒服，光是這樣坐著，腿都還沒盤好、眼睛都還沒閉上，心就直接「滑」進去了！ 因為我們從睡前到入睡都在練習，把日常生活中的一切環境都當作鍛鍊心的工具，心自然舒暢、歡喜。腿都還沒盤好、眼睛都還沒閉上，心就這樣順暢地沈靜入定，非常舒服，請大家這樣做喔！

只要這樣做，「止、靜、淡然」自然就會到來。我們平時總是在追求停靜與平靜，卻總是求之不得，是因為我們在日常生活中沒有這樣鍛鍊自己。如果能這樣鍛鍊，靜止與平靜就會非常輕鬆地到來，伴隨著內心的無比舒暢。在日常生活中，請大家就這樣實踐吧……

法勝大師法語

以下舉例奶奶的一篇教導：

證入佛法為首要

奶奶擁有深奧精辟的佛法，能透徹瞭解所有的事物，知見一切實相的由來與去處。舉個例說，鐵針在哪裡？盤在哪裡？奶奶就得打坐去看一看後，才回答祖師的提問。靜坐禪修也是一樣，要修煉以能夠達到自找自答的程度，而這正是奶奶的專長。每當開始靜坐時，不應在心頭上有所掛念，以便讓心能盡快地靜定下來，讓心只專注入定於佛法。

大家所看到的奶奶，其本身做事情的方式是：從極其細膩的佛法與內在人身中一層一層的退出來。自阿羅漢法身直到(粗)人身，回到了色身後也就能處理世間的各種事務了。外在的事項處理好之後，就把它們全都放下不再牽掛。奶奶會再次回到內在佛法中，忘記與放下外在的一切。由於奶奶存活人間，還須依賴肉身來活命，如進食，處理世俗的事務；但是，內在細膩的事情則更應該專注地去做。

當你們看到奶奶在做事時，其心必須要由內出來，那方可把外在的工作處理好。
就這樣交替地使用時間。每當奶奶回到精舍就開始靜坐，心裡只有佛法，外在一切事都被放下了。對於靜坐修行，奶奶總是把時間安排得非常妥善。

當靜坐時，先讓心寧靜在身體的中心點，再漸次進入。靜止在人身，證入細人身，然後直到阿羅漢法身，總共會經過十八身。
當證入阿羅漢法身後，就會瞭解一切，這樣稱為：「全面圓滿地知道和看到。」
奶奶一心打坐時，猶如出海一般，一出大海就看不到岸了。奶奶此時會如指南針般定直，不去理會任何事情，一心只想把指南針定向後，直航到底。靜坐的意志方向必須與自己指南針的指向一致。就如奶奶的生活很有規律，定下了那個時間做那件事。就如在世間，人們出海時總得用指南針來指方向。

在佛法的修行上，我們也得一樣要懂得安排時間，暫時放下其他的事情，毫無罣礙的靜坐才會有進步。
如果我們沒有按照奶奶所說的來做，在靜坐時，就會想到家，想到工作思潮起伏，心也就不能靜定下來。
為了讓心靜止，必須要多多打坐。

法身寺創辦人：詹•孔諾雍老奶奶
佛歷2524年3月1日

更多奶奶的教導，歡迎參考泰國法身寺線上資源：詹老奶奶法語
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每年的1月19日是奶奶的誕辰紀念日，全球信眾們會在這一天齊心頂禮奶奶，感念奶奶傳承給世人至上佛法的洪恩。