功德衣 （Kathina）的功德是一個巨大的功德。它有很多益處，因為這是一個很難做到，並且有很多限制的功德。而且，功德衣供養只存在於佛教中。必須有佛陀、佛法和僧團的出現，才能夠供養功德衣。這是非常難發生的，在一些劫並沒有功德衣法會，因為沒有佛陀的出現。如果我們出生在那個時代，我們就沒有機會供養功德衣 。

此外，修功德衣的功德還有很多困難和局限。學者們將其總結為 7 個困難，以便我們看到其價值，並法喜於我們是能夠來修這個功德的幸運者。

一、Kathina 功德是一項特殊功德，有時間的限制，一年只能修一次，即雨安居結束後的 1 個月內。

二、它是一種受供養種類限制的功德，即只能供養整個僧團。它不能像其他功德那樣供養特定的比丘。

三、每間寺院每年只能接受一次功德衣。

四、必須有至少 5 位僧人在那所寺院完成雨安居，才能舉辦功德衣法會。如果只有 1-4 位僧人，或未完成雨安居，或者那所寺院根本沒有僧人入雨安居，我們將無法修功德衣的功德。

五、在Kathina儀式的那天，僧侶必須剪、縫和染袈裟，或接受已經縫制和染色的成品袈裟。接受袈裟後，僧人必須在當天完成功德衣儀式，功德才算圓滿。

六、這是有物品限制的功德，供養的必須是袈裟三衣中的其中一件。假設我們供養所有三衣，僧團必須選擇一件成為功德衣。除此之外，其他布都被歸類為功德衣附件。大多數僧團會傾向於選擇外衣，因為簡單方便，可以直接披上做儀式。

七、功德衣的供養被認為是最大的功德，因為這是佛陀親自發起的功德，就是允許供養給雨安居滿三個月的比丘。這跟其他的布施不一樣。其他的布施都是居士先向佛陀請求供養，比如供養雨浴衣，是由衛塞大優婆夷請求佛陀而引起的等等。

綜上所述，我們可以知道Kathina功德是很難產生的。因此，弟子們決定來修此功德，這並不普通，而是超乎尋常的事情，因為這是一個非常難以修到的功德。

法勝師父
2011 年 10 月 11 日

關於功德衣的詳細介紹影片：

戒，並非是佛陀所設立的規則，早在佛陀時代之前，便已存在。當時的人們普遍對戒有著自然而然的認知。以下舉五戒為例：

第一條戒：不殺生。
我們愛護自身的生命，同理，他人亦如此。因此，我們自然而然地不會去傷害他人生命。

第二條戒：不偷盜。
我們愛惜自身的財物，同理，他人亦如此。因此，我們自然而然地不會去偷盜他人的財物。

第三條戒：不邪淫。
我們珍惜自己的伴侶，同理，他人亦如此。因此，我們自然而然地不會去介入他人的感情。

第四條戒：不妄語。
我們期望他人與我們真誠相待，同理，他人亦如此。因此，我們自然而然地不會去欺騙他人。

第五條戒：不飲酒。
若以趣向涅槃為生命目標，我們便需要保持正念覺知，精勤修行。酒精不僅在今生對身體有害，還會逐漸侵蝕意志力，破壞清晰的意識，使人失去判斷力，導致犯下其他戒行的可能性增加，造下對未來世無法挽救的傷害。因此，有志向自我覺醒之路的修行者會自然地避免飲酒，以及其他會使人沈迷而喪失覺知力的麻醉品。

智者說，持守戒律是一切善良與美好的根源，戒律是每個人生命的保護盾。在持守戒律的人身邊，我們會感到特別安全。若全世界的人都能遵守五戒，不僅能提升和調整個人的言行舉止，獲得純潔的身、口、意，還能創造出和平的世界，人人皆能享受生命安全的幸福和快樂。

八戒有哪些？

❶ 不殺生（同五戒）

❷ 不偷盜（同五戒）  

❸ 不非梵行 ／不淫（即修梵行，令身口意遠離慾望煩惱，更加清淨）                      

❹ 不妄語（同五戒）   

❺ 不飲酒、不吸食毒品（同五戒）

❻ 過午不食（讓夜晚能安穩靜心，不因進食過度而引發慾望）

❼ 不自歌舞唱伎及不往觀聽、不著香華鬘、不香塗身

（藉由樸素的裝扮，降低造成自己及他人煩惱之可能性）

❽ 不坐臥高廣大床

（避免接觸過度舒適柔軟的臥具，避免懶散以及升起慾望的機會）

持守八戒／八關齋戒有什麼好處？

從八關齋戒這四個字的意思中，可以初步看到持八戒的好處：

「八」代表八種用來訓練自己的方法；

「關」意味者透過持戒將能首先關閉惡道之門，進一步修行直至關閉生死輪迴之門；

「齋」表示持守八戒中的「過午不食」，以飲食之道破除煩惱慾望的興起；

「戒」即是諸惡莫作，防範一切傷人害己的惡行。

而若要看到更深遠的，持戒的利益，我們可以參考《大護法本生經》
在此經中，護法童子的家族人人皆得長命百歲，未曾有人在年輕時逝世，家中長輩訴說其中之善德因緣：
「我們修習正法，舍離邪惡之行。我們不交惡友，只交善友。我們樂善好施，如法持戒。我們不對妻子生異心，妻子亦不對我們生異心。我們不殺生、不偷盜、不飲酒、不妄語。持戒之妻所生之子，必具足智慧、睿智、博學。父親、母親、子女、妻子、兄弟姐妹、男女仆役、家臣從者皆修習正法，為來世累積福德資糧。
緣起此因，我族皆不死於青年，正法必護佑修持者，正法將帶來幸福，我兒精進護正法，他必定獲致幸福。」

恒常持戒者，不擾他人，亦不被傷害，必定過著快樂的生活。戒之護佑固若金湯，猶如銅墻鐵壁，可戰勝任何危險與重疾，可以為生命保駕護航。

簡單來說，不殺生的善業果報，即是身體健康、少病長壽。
不偷盜的善業果報，即是富貴安穩、財富不因災難而損失。
不邪淫的善業果報，即是光明磊落、生活幸福圓滿。
不妄語的善業果報，即是牙齒整齊潔白，言語受歡迎。
不飲酒的善業果報，即是正念常住，智慧高深。

而八戒比五戒還要多出的三條戒律，將能使身口意更加清淨，更有助於修行。因為八戒乃是梵行之戒，能夠幫助六根遠離慾望雜染，使心擺脫各種憂慮和煩惱，容易集中，容易深入禪定。
因此持守清淨的八戒將能引領我們漸次實現戒、定、慧三學的圓滿，證悟佛法，解脫生死輪迴。在此，也鼓勵有心修行的朋友們多多找機會持守八戒，以此善因導向涅槃。

欲了解更全面的內容，歡迎閱讀電子書：《戒-善美的基礎》

如何受持八戒

如欲持守八戒，可以前往寺院，親自向戒師求授八戒，或在家中佛堂頂禮佛像後，自行誦念八條戒律，以提醒自己將以此八種方法自我訓練。

自我受持八戒之巴利語文本，請點此。

國際正道八戒禪

國際正道八戒禪是專為持守八戒、修行培訓的禪修營。場地選在禪修專用的自然營區，環境清幽靜謐，非常適合修行。為期九天的培訓課程將邀請資深禪修法師開示佛法，帶領大家深入體驗南傳佛教的修行方法。

近期八戒禪開班消息，請點此。

如欲瞭解更多八戒禪的學習內容，請點此參考八戒禪網站。

根據泰國曆法規定，每個月有四天佛日，即陰曆上半月的第八日和第十五日(月圓日)，陰曆下半月的第八日和第十五日。（如果逢小月，則下半月改為第十四日）

佛日的由來

佛日原本是遍行外道（外道修行者）的習俗，他們會在上下半月的第八日和第十五日聚在一起開示教義。在佛陀時代早期，佛陀尚未在這方面佛事有任何規定。後來，頻婆娑羅王來拜見佛陀時建議說，其他宗教的修行者會在固定的日子聚會開示其宗教教義，可惜佛教尚未有此規定。於是借此因緣，佛陀規定上下半月的第八日和第十五日，僧眾要聚集一處復習戒律，為信眾講經說法。

在那之後，佛教徒便將這些日子視為聞法之日。對佛教徒來說，佛日是一個重要的日子，大家會前往寺院聽聞僧眾講經說法。

佛日的重要性

1. 令僧團和合安樂，通過定期復習修持的戒律以及省思自身的過失，進而不斷改善。

2. 定期給佛教徒提供聞法與禪修的機會，令佛教教義得以繼續傳承而不至於衰落，並有助於僧團將佛教發揚光大。

僧眾與信眾的活動

在佛陀時代，佛陀會在入雨安居時與僧眾聚集一堂，宣說誦波羅提木叉。作為佛弟子，在聚會中將由一位比丘代表誦出波羅提木叉，其他比丘則在一旁收攝身口意，專心聆聽直至儀式結束。

在信眾方面也設有各種活動，譬如在寺院舉行供缽、齋僧、持戒與聞法等活動。

因此，每個佛日是佛教徒來寺院修習諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意的機會，而這正是佛教的核心。具體表現在布施、持戒、打坐以及共同維護美好的德行，使佛教得以繼續繁榮昌盛，長久住世。

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例行的活動項目有：
誦經頂禮三寶、受持五戒、供養托缽、靜坐修行、聽聞禪師開示、倒水迴向等等。
以下將為大家一一簡介，歡迎各位親自蒞臨，參與週日法會，便能實際體驗～

㈠誦經

古人云：「誦經是外用藥，打坐是內服藥」。
如果吃藥加上搽藥，疾病就會更快痊癒。
痛苦的人就像得了病。誰若遇到重大障礙，就必須誦經和打坐，才會有功德能夠自助。

詹·孔諾雍老奶奶
1980 年 12 月 10 日

在法會的一開始，透過誦念吉祥的經文，我們憶念並讚揚三寶的恩澤，準備身心放下一切罣礙，專心於當下的修行。

㈡法師傳授五戒

戒，能守護我們的身、口、意清淨，保障生命在輪迴中遠離惡趣。
其中，持守五戒，是能生而為人的基礎條件。

❶不殺生
愛護自己及眾生的生命

❷不偷盜
尊重他人的財產及物品

❸不邪淫
愛護並忠誠於自己的伴侶

❹不妄語
以真實語及愛語利益他人

❺不飲酒及麻醉品
重視並鍛鍊自己的心智健康

關於詳細的持戒內容，例如如何判定破戒，持戒有哪些功德利益，戒是在佛陀出現之前便以存在，佛陀以什麼原因認同持戒，以及與持戒相關的佛典故事，歡迎參閱電子書《戒》

㈢供養托缽

以正知正念，次第行腳，托缽乞食是佛陀聖者們的傳統，許多南傳佛教國家如泰國、緬甸、斯里蘭卡等的僧眾們依舊遵循著這項傳統，接受信眾們的食物供養以維持生命。台灣比較少見托缽的文化，因此也少有自行烹煮食物供缽的習慣。台灣法身寺為保存這項南傳原始佛教優良的傳統，並更好地適應台灣當地人的生活習慣，在週日例行法會的現場，將提前準備好托缽品，讓信眾們方便地體驗親手佈施，供養托缽的喜悅。

佈施對峙貪煩惱，持戒對峙嗔煩惱，靜坐對峙痴煩惱。
無論是北傳的六度波羅蜜，或是南傳的十度波羅蜜，佈施波羅蜜皆位居首列，可見在修道路上，其重要性不容小覷。當我們訓練自心習於佈施，習於為他人的利益付出心力，我們將能感受到自心的越趨柔軟，容易捨，容易克服慳吝。先由減去貪煩惱開始，我們會發現，越分享，資源將越容易流向我們，佈施的善舉不僅利益他人，也將增長我們自身的福德資糧，減輕障礙，幫助我們更順利地長遠地修行。

佛陀曾詳細地開示關於佈施的功德利益，其中提到僧團是世人的大福田，因為供養僧團便是續佛慧命，能令正法流傳，利益世間。
詳細內容及各個佈施相關的佛法，歡迎參閱電子書《布施》

布施

㈣靜坐修行

台灣時間每週日上午10:30-12:00，是與泰國法身寺同步靜坐的法身靜坐時間。由法勝大師父 Luang Por Dhammajayo 親自引導靜坐，內容緊扣法身修行，無論是新進學員，或是資深學員，都能在引導中更深入靜心的修行，逐步累積禪定的力量。
與僧團及法友們一起團體靜坐的好處，除了是能策勵自己持續用功不偷懶，還有就是在整個禪堂寧靜的氛圍中，能幫助我們更專注於靜心的練習。

㈤聽聞禪師開示佛法

經過靜定沈澱的心，清澈柔軟，能專心領受珍貴的佛法。
每週禪師皆會為信眾們精心準備開示內容，以淺顯易懂的方式傳授深奧的佛法，透過這些寶貴的開示，我們將能逐步學習到南傳佛教的巴利三藏經典，並發掘到原來這些經典一點都不艱澀，反而有如故事書一般，是如此地貼近人心而深具啟發性，使我們藉由許多例子，明白如何能將佛法活用，使自己能如法生活，解決所面臨的大大小小的問題，克服重重難關，收穫身心安定的吉祥人生。

㈥倒水迴向功德

當我們佈施、持戒、靜坐、聞法結束，這些善行為我們增加了功德資糧，也為我們的心充飽了電，這時候，一項重要的活動便是將所修的功德迴向給我們摯愛的親友眷屬，在僧團的誦經祝福聲中，我們以倒水的方式，收攝心念，讓自己專心憶念希望迴向功德的對象，祝願對方收到功德利益，也為自己發願，願此功德能幫助自己在修行道上，精勤不懈，圓滿佛果，自利利他。

有些儀式則是一個月舉辦一次，四週有所不同。如此一來，每個月的四個週日便有了主題變化。每個分院也會推出些微不同的行程表，歡迎您親自蒞臨參與。（延伸閱讀：各分院週日法會行程表）
其中，「薈供儀式」固定在每個月的第一個週日舉行，「迴向功德給歷代祖先儀式」固定在每個月的最後一個週日舉行。

以下為各項儀式的簡單介紹：

㈠薈供儀式

薈供儀式是法身寺特有的殊勝的儀式，導師們以深奧的法身法門帶領所有人供養涅槃界諸正等正覺佛陀、辟支佛、諸阿羅漢。這項殊勝的功德，能接引參與者去向法的究竟，究竟涅槃，這即是法身寺團體修行的目標。
歡迎點此查閱更多。或直接點選以下文章了解詳細內容：
・法身寺薈供法會之起源
・薈供法會-100%的功德
・薈供法會-不可缺席的原因
・法身寺的薈供法會有什麼特別之處？
・薈供法會什麼時候舉行？如何參與？

㈡迴向功德給歷代祖先儀式

華人是非常孝順的民族，世世代代都相當重視感恩先祖的貢獻。歷代祖先的血脈與精神傳承，是我們成就卓越發展的重要基石。
這點與佛法的修持完美的契合，孝順的美德奠定了我們的品行基礎，以家庭中的仁愛發展出世界一家的大愛。體現在實際的修行，便是我們在每日禪修功課之後，總是將所修的功德迴向給歷代祖先，給一切眾生。
除此之外，每逢每個月的最後一個週日，以及每個月的大佛日，寺院特別舉辦僧團誦經的活動，讓眾信們虔誠聽聞的同時，憶念自己往生之先賢親友，能將功德迴向給指定姓名的親友，以此傳遞給去往其他境界的親友，我們至善的祝願。
歡迎點此查閱更多。或直接點選以下文章了解詳細內容：
・大佛日-線上超度儀式
・週日法會- 如何利益歷代祖先
・超度儀式為什麼是誦念阿毘曇經呢？

㈢點燈供奉大法身塔儀式

大法身塔，是泰國法身寺最具代表性的主佛塔，裡外合計供奉著一百萬尊佛塔，共具有三種殊勝的佛塔特質（舍利塔、奉獻塔、莊嚴塔）。
（延伸閱讀：大法身塔–百萬尊佛塔）
歡迎大家蒞臨台灣各地分院，一起點燈供奉大法身塔，施燈等於施光明，此功德將能利益我們具有光明之眼力，光明之心力，以智慧之眼，突破無明障礙。儀式中我們也將此功德迴向眾生，祈願眾生離苦得樂，世界充滿光明。

㈣供養自身佛像儀式

自身佛像是以法身佛的形象塑造，象徵著人人本自具有的清淨與覺悟本性。
供養自身佛像是一種與三寶結緣的方式，願以此功德，引領我們修行回歸清淨自性，若尚未能解脫輪迴，祈願生生世世皆具有聽聞佛法，如法修行，並契入佛法的善緣。
依此吉祥的意涵，信眾們也習慣在生日的月份，為自己或為親友供養自身佛像。

㈤供養袈裟儀式

為了存活，人人都需要基本的四事：衣、食、住、藥。
僧眾們嚴謹地遵循著佛陀的教法，以少欲知足為管理四事的原則，將所有的物質需求降至最低，而能全心投入於精神領域之中，精進修行佛法。供養僧眾們四資具：袈裟、餐食、寺院僧寮、藥品及醫療，即是支持僧人能持續修行下去的最重要的佈施，將有助於續佛慧命。其中，僧眾們的袈裟，更在佛陀的親自制定下，以三衣不同組合的形式，僅作為蔽體禦寒、莊嚴三寶的布料使用，而非美化身體所用。身著袈裟，便等同於身披傳承佛法的任務，是一項非常神聖的使命。
供養袈裟能夠幫助僧眾遠離蚊蟲叮咬、禦寒遮風等，這項功德也將能幫助佈施者擁有美好細緻的肌膚，一樣不受外在傷害侵擾。

㈥供養弘法基金儀式

佛法的傳承有如教育事業，需要仰賴精進修持的僧團傳遞佛法內涵，需要莘莘學子們踴躍參與學習，更需要眾多資源投入辦學，使得各項佛法禪修課程能順利開展。感謝十方信眾們無私地奉獻護持，使得南傳佛教，解行並重的教法能逐漸在台灣發芽成長。

誠摯邀請您參與我們的佛法課程、靜心課程、巴利課程，以及禪修營、短期出家營等等，親身體驗佛法禪修的殊勝之處。也歡迎您隨緣護持，幫助我們更長遠地運行，以清淨法雨回饋給台灣寶島。

例行的活動項目有：
誦經頂禮三寶、受持五戒、供養托缽、靜坐修行、聽聞禪師開示、倒水迴向等等。
（延伸閱讀：週日法會 – 例行活動項目）

除此之外，每週日會搭配不同的主題儀式，讓我們在每週、每月都有機會親近三寶，並累積種種功德福報波羅蜜。
（延伸閱讀：週日法會 – 每月四週不同的儀式）

歡迎您聯絡方便前往的分院 (點此查看各分院地址)，一起參與週日法會，體驗泰國南傳佛教的修行文化～
各分院週日行程表如下：

根據南傳佛教經典，佛陀的第七個雨安居是在忉利天（三十三天）渡過。
佛母佛耶夫人在產下佛陀的第七天往生，並投生為兜率天天男。佛陀此趟前往忉利天，主要便是為了以佛法渡化佛母。由於佛母所在的兜率天為第四層天，並非所有天人皆能升至如此境界，因此，佛陀選擇在忉利天（第二層天）開示，將能使以佛母為首的眾多天人受益。
佛陀以三個月的時間，在忉利天開示阿毘達磨，開示結束時，八千億天人證得法眼，佛母摩耶夫人所投生的兜率天男則證得須陀洹果。

依此因緣，僧團遵循佛陀的腳步，誦念阿毘達磨以求最高的利益往生者。

根據經典記載，當頻毘娑羅王供養以佛陀為首的僧團竹林精舍之後，在深夜王宮中聽到非常恐怖的聲音，令頻毘娑羅王感到相當驚恐害怕，於是隔天清晨便前往佛陀處，請教佛陀這些聲音的來源。

原來這些是頻毘娑羅王在過去世的親戚，如今身為餓鬼所發出的聲音，他們因在九十二劫前所造下的惡業，死後投生到惡道受報，從伽叶佛時代以來，便一直在等待功德迴向得令他們度脫苦難，然而頻毘娑羅王由於並不知情而沒有做出迴向，導致他們絕望地做出哭喊。在明白了緣由之後，頻毘娑羅王邀請佛陀及僧團於當天接受飲食供養，並將其時所做的佈施功德指定迴向給這些親戚，而他們也終於因此功德的救助，脫離餓鬼之苦。佛陀因此向大眾開示了《牆外經》，闡明對於身處於餓鬼道之亡者最有利的行為便是將善業功德迴向。

我們無法得知如今生在餓鬼道之眾生是否有自己的歷代祖先，亦無從得知往生者的趣向。本著慈悲救度的胸懷，我們在法會時會將自己所修之善業功德，隨著禪師們的誦經聲，迴向給歷代祖先，依此善行祈願救度與自己有緣之眾生。

參與方法

歡迎至法會現場填寫欲迴向功德之先亡之名。若不知詳細姓名，也可以概括的方式書寫如：某氏歷代祖先。
將名單提交至禪堂前台處集合，然後在僧團誦經時，我們專心聽經迴向功德。

感謝金林法樂緣節目組，整理出非常詳細的巴利語及中文翻譯對照電子書，從中我們將能深入了解三寶之恩：

通素 Thongsuk Samdangpan 老奶奶師父與 詹孔諾雍 Jaan Khonnokyoong 老奶奶師父一起尋找修大功德的方法。最終，她們發現了以法身深修法門進行薈供的方法。證得法身深修法門的人能夠看到這個功德是一種細膩偉大的功德，少做多得，多做倍得，讓我們俱足修波羅密的工具，包括健康美貌、財富、智慧、意外之財、地位、稱譽、幸福、道果、涅槃及法身法門。

兩位老奶奶師父進行第一次薈供法會時，她們從普通的容器和供品開始練習，不管它是否精緻，碗口裂了也不理會，只專注在心的品質。後來她們發現心靈的卓越和物質的卓越必須結合起來，才能獲得無量功德。她們繼續研究和改進直到今日。這些都是超乎想象的東西，因為必須以法身的法眼看見才能徹知。

以法身深修法門進行薈供法會是以偉大導師們之威德力把供品如食物甜品、鮮花、香、蠟燭這些物質的東西淨化成細膩的東西，然後帶去頂禮供養涅槃無量諸佛、辟支佛及阿羅漢。諸佛們以法身存在於涅槃。涅槃是一個沒有輪迴的世界，能夠永恆存在，並且無限幸福。

諸佛、辟支佛及阿羅漢的法身們以與人間僧團不同的方法接受供品。當他們接受供品後，他們並不食用，而是將這些供品轉化為功德，即是由信仰至尊們之虔誠心所生起的功德流。

所產生的功德，數量堪比下雨充滿天空無數次。這無上的功德將傳遞到供奉者的身體中心點，在肉身及體內其他身的中心點匯聚成透明光球，是我們在人間與天界生生世世快樂成功的源泉，也可以幫助改善和淨化我們的元素，有助於淨化我們的受、記、行和識，適合繼續修功德波羅蜜直到法的究竟。我們的肉眼看不到功德，但它是一種存在於體內的能量流，可以轉化為健康美貌、財富、智慧、意外之財、地位、稱譽、幸福、隨從善友、道果、涅槃及法身法門，按照我們積累的多少。

這安放功德的功德光球，當我們不斷累積功德，它將會濃縮成波羅蜜光球等，使我們從煩惱中解脫。當我們得到功德了，請常常憶念功德，我們的心將純潔透亮，固定在身體中心點。當我們想到過去的功德時，功德流將吸引舊功德來連接當下的功德，讓我們更快地實現願望，讓原本將回報的惡業無法生效。

我們的生活主要被我們的功德和惡業所影響。我們需要盡可能多地積累功德，為了讓生活幸福並且有足夠的功德去對抗煩惱。以法身深修法門進行薈供法會是一種方法，可以讓我們積累足夠的功德直到實現法之究竟的目標。

降魔祖師認證了這個以法身深修法門進行薈供法會的做法是真的正確，並且具有很大的功德。正如 Luang Por從 Jaan老奶奶那裡聽到的那樣，在深修工廠另一邊的祖師在禪定中看到了 Thongsuk老奶奶和 Jaan老奶奶正在學習和研究的東西，然後他告訴 Thongsuk老奶奶，「Thongsuk做對了，做對了，必須這樣做。」 Thongsuk老奶奶和 Jaan老奶奶很法喜這個薈供法會已獲得祖師 – 發掘法身法門者的認證。

出自：《我心中的詹老奶奶》

一般修功德就得到很多功德了，比如我們供養用品給修行的比丘和沙彌，就得到非常多功德了。但是比不上薈供法會。

打個比喻，如果以平常的方式修功德，得到的功德數量就像是一滴水或一杯水，但薈供法會直接供養給阿僧祇無量諸佛真身的功德數量，就像下雨充滿了整個宇宙無數次，是阿僧祇無量的功德。

這樣的功德力量，才足以將我們之前無數輩子曾造的惡業化解，讓許多惡業由重變輕，輕業消失，然後制定新的適合我們未來每一次轉世人間修波羅蜜的生命藍圖，讓我們得到人間財、天界財、涅槃財、關閉地獄之道、打開天堂之門、樂在當下等。

Luang Por希望所有弟子們都得到很多功德，因此不想弟子們缺席每個月第一個星期日的薈供法會。普通星期日，如果大家有真的非常重要的任務或距離寺院很遠，那不來也沒關係。但是薈供法會必須出席，不想讓大家錯過功德，一年只有12次而已，不應該錯過。

我們修的每一個功德都非常重要，修一次可以使用很多次。就像車子一樣，一次生產成轎車了，我們可以用那輛車很多年。功德也是如此。我們修一次，可以使用很多次、很多年、很多輩子。

如果我們研究過佛教三藏經，我們會知道佛陀在預言那些修功德的人時，他會說功德的果報，會生為轉輪聖王多少世，然後成為強大的國王多少世，成為普通的國王多少世。有時候我們聽了以後無法想象，呃，為什麼做一次，能得到那麼不合理多的利潤呢？這不是利潤的事情，這是功德果報，它會那樣傳遞下去，就像 Luang Por 比喻的轎車例子。

當功德成熟回報時，將會有初期果報、中期果報和後期果報。若初期果報，將成為轉輪聖王。中期果報是成為強大的國王，後期果報是成為一般國王。明白嗎？

往生離世剛到天界時，功德回報讓我們有很多天界財富。到了中期，功德就開始減少。到了後期，功德就剩下最少。當功德耗盡時，就會砰砰地掉下來，這就是我們聽說的天人從天堂掉下來。明白嗎？

如果我們修了一次功德後，就不再修，功德就會漸漸耗盡。除了功德耗盡外，惡業也會得到機會回報。因為如果不做好事，就會去做壞事。不會閒著什麼都不做的。

有三種念頭會進入我們的內心。

如果功德佔據心，將使我們存好心、說好話、做好事。

如果惡業佔據心，將使我們存壞心、說壞話、做壞事。

還有另一種類型，不是功德，也不是惡業，是得過且過。認為做這麼一點好事就足夠了，因為我們也沒有去傷害任何人，卻忘記了，不累積功德就是正在傷害自己。

就是這三種念頭會進入我們的內心。

如果我們不積累功德，讓不善不惡的念頭進入內心，那還沒太大後果，最多是有點倒退。

但如果是惡業進來，我們就會後退很遠，有些從人間退入了地獄。

因此，如果我們用了舊功德而不造新功德，當舊功德回報時不是問題，但如果與此同時去造惡業，惡業就設定了生命藍圖，尋找機會回報。當功德的力量不足以抵抗，就算還有中期功德和後期功德，但是如果惡業是初期惡業，比功德的力量更強大，惡業就會先回報。

因此我們必須經常修功德，一遍又一遍地修功德，以使功德密集，直到惡業沒有空間介入。因為惡業每分每秒都在尋找介入的機會。因此，我們必須不斷地累積新功德。

因此，請大家一起來修薈供法會的功德。即使在外國也必須修這個功德。因為它是關於我們的事情，不是遠或近的事情。

若比賽，要以功德和波羅蜜來比賽。他們說功德不能比賽。其實可以的，但不是競爭。以一起持續行善累積功德來比賽，但我們應該作為一個團隊來修，因為我們生生世世一直都是這樣做。

所有弟子們都有很大福報。如果功德少，就不會來到這裡。我們是從70億人中被篩選出來的。佛教徒很多，但是瞭解薈供法會的，只有一點點。瞭解後來參加法會的，更少。持續來參加法會的，就更少了。所以大家能夠來到這裡，真的很不一般，有很多功德波羅蜜。因為我們緊緊跟隨降魔祖師修波羅蜜很長時間了。

法勝師父 Luang Por Dhammajayo

2009 年 1 月 4 日

於每個月的第一個星期日，台灣時間上午 10:30 薈供儀式正式開始。
法勝師父 Luang Por Dhammajayo 將於10:30準時開始帶領大家誦念經文讚揚三寶，靜坐淨化內心，然後當心靜定時，法身法門的導師們便開始以法身法門進行薈供，將大家用心準備的精緻供養品食物、水果、鮮花等以法身淨化至細膩的境界，然後以法身帶入涅槃界，供養涅槃界上無量尊正等正覺佛陀、辟支佛、阿羅漢們的真身。
大眾將跟隨著 Luang Por的引導持續靜坐，直到中午12:00結束。

各位善信賢友們如欲參加現場儀式，歡迎穿著白衣(以示禮敬三寶)，並提早時間，至台灣法身寺各個分院準備入座。
法會當天各中心將安排除了薈供儀式之外的功德活動，也歡迎您提前電話洽詢分院。

若是您不方便親自來到寺院，也非常歡迎您上網參加線上直播儀式。