功德衣供養所得的護持，將支持寺院一年之中的各項運作與所需，成為僧團安心修行、弘法利生的重要助緣。一件功德衣，承載著對僧團的恭敬，也凝聚著四眾弟子共同護持正法的發心。

關於功德衣的由來、迦絺那法，以及這項供養所具足的殊勝功德，歡迎閱讀：

〈雨安居後的功德衣：迦絺那法與接續正法命脈的殊勝因緣〉

2026年，與三萬寺院結下護持正法的善緣

今年，我們迎來一個非常難得的因緣。

2026年功德衣法會，將有機會供養全泰國三萬所寺院、泰國法身寺，以及台灣四所法身寺分院，以一念恭敬、一份護持，與廣大僧團結下殊勝善緣。

今年更適逢法身寺創辦人——大寶優婆夷詹・孔諾雍老奶奶師父（Khun Yai Chand Konnokyoong）誕辰118週年。
在這個具有深厚意義的日子裡，以奶奶一生護持佛法、珍惜功德衣的精神為學習與依止，一同參與功德衣法會，格外令人珍惜。

從一頂大帳篷開始的功德因緣

回望法身寺創建初期，寺院僅有3,200泰銖，以及巴雅女士所捐贈的196萊荒蕪土地。

當時的土地四周經常淹水，寺院尚未建造完成，也沒有固定屋頂。舉辦活動時，只能搭起大帳篷作為法會場地。

早期的法身寺，當時稱為「佛輪修行中心」。1974年10月20日籌備第一屆功德衣法會時，除了課誦本與佛像之外，寺院九成以上的器具都需要向附近寺院及公家機關借用，包括帳篷、卡車、桌椅、廚具等。

對奶奶而言，每一次借用物品，都成為弟子學習謙卑、恭敬與惜福的機會。她教導弟子，向人借用物品時，要恭敬地低頭頂禮；歸還時，更要將物品清洗得比借來時更加潔淨。鍋具若留下燒焦的痕跡，就必須仔細刷洗乾淨，讓物主看見時，甚至以為拿錯了鍋子。歸還物品時，弟子還要親自前往，並準備供養品或佛書與對方結緣。

這些看似細微的教導，蘊含著奶奶對「惜福、感恩、恭敬」的深切體會。她也藉由一次次借用不同器具的機會，讓弟子熟悉各種用品的規格與用途，日後寺院真正需要添購時，便能審慎選擇，避免因不了解而造成浪費。

在簡陋的環境中，一群弟子以恭敬與勤勞護持佛法，法身寺最初的基礎，就在這些樸實的修行中一點一滴建立起來。

奶奶一生珍惜功德衣的殊勝因緣

1988年，適逢奶奶80歲壽誕之年，她終於實現了長久以來的心願，於11月6日首次擔任功德衣法會主席。

從那之後，奶奶一生中共擔任過10次功德衣法會主席，以及20次供養袈裟法會主席。

奶奶深知，功德衣法會是一項極其珍貴的功德因緣，因此一直盼望著有一天能夠親自擔任法會主席。當這份心願終於圓滿，那一天也成為奶奶生命中充滿法喜的珍貴時刻。

此後，奶奶經常向身邊的弟子、信眾乃至天人廣為宣說功德衣法會的殊勝，希望更多人能夠珍惜這份難得的因緣，共同供養佛教僧團，與僧眾結下深厚善緣。

法會結束後，她也會親自將自己的肖像吊墜放在信眾掌心，輕聲囑咐：「帶著奶奶一起吧。」

這句簡單而溫暖的話，流露出奶奶對弟子的慈悲與關愛，也承載著她希望大家共同修行、共同累積功德的深切心願。

一份功德，延續同行的因緣

每逢功德衣法會圓滿，奶奶便會召集弟子們坐在草地上開示，慈悲地注視著每一位弟子，告訴大家，今生能夠相遇、共同修習佛法，是過去世曾經一起修功德的善緣。

她叮嚀弟子們，要天天打坐、愛佛法、愛功德，依循戒律與佛法，持續與自己的內在煩惱奮鬥，在修行的道路上不斷精進。

奶奶一生對佛法的護持，體現在日常生活的每一個細節；她對弟子的慈悲，也融入一次次真切的教導與陪伴之中。

從最初只有一片荒地、一頂大帳篷的修行中心，到今日遍布各地、持續護持僧團與弘揚佛法的道場，這一路所累積的每一份善意、每一份奉獻，都匯聚成護持佛法、延續正法的重要力量。

以奶奶為榜樣，共修功德衣殊勝善業

今年，適逢奶奶誕辰118週年。我們有機會以奶奶一生護持佛法的精神為榜樣，以奶奶珍視功德衣的發心為依止，共同參與2026年功德衣法會。

一襲功德衣，連結著供養者與僧團；
一份護持，成為寺院弘法與僧眾修行的助緣；
一念恭敬，則讓我們在護持正法的因緣中，種下深厚善根。

如此殊勝的因緣，值得我們用心珍惜。
誠摯邀請您，把握一年一度的功德衣法會，共同供養僧團、護持道場，與法身寺善信大眾一同修習這份清淨而殊勝的功德。

2026年功德衣法會日期

泰國法身寺 11月1日（日）
台北法身寺 11月8日（日）
桃園法身寺 11月15日（日）
高雄法身寺 11月21日（六）
台中法身寺 11月22日（日）

🙏誠摯歡迎您親臨法身寺各分院，親身參與南傳佛教殊勝的功德衣供養儀式，共沐功德法喜。若不克親臨，也歡迎透過線上直播參與法會，或是線上護持。

詳情請洽法身寺各分院聯絡人

2026年8月3日至8月16日，第15屆台灣佛法薪傳者・短期出家修學活動於台灣法身寺圓滿落幕。十五位學員在法師們的引導下，依循佛陀的教導，踏上一段探索生命真諦的行者歷程。

一、身心離欲：依循佛陀的足跡

關於出家的深刻意義，佛陀在《中部·薩遮迦大經》中，曾以「鑽木取火」的三種木頭為譬喻，開示了身心離欲對於修行的重要。

佛陀描述，若有人欲鑽木取火：

• 第一種木頭，是浸泡在水中的濕木。木頭既處於水中，內部亦充滿水分，無論如何用力摩擦，終究無法生火。這好比身未離開世俗欲樂、心亦未遠離貪欲的修行者，難以生起智慧之火。
• 第二種木頭，是已被放在岸上的濕木。雖然離開了水，但木頭內部依然濕潤未乾，此時拿火燧木摩擦，同樣無法點燃火苗。這比喻身雖離俗出家，但內心深處依然執著、渴求感官欲望的人，依然無法獲得真正的解脫。
• 第三種木頭，則是已被帶離水面且內部完全乾燥的木頭。當木頭遠離水分且內部沒有半點濕氣時，拿火燧木輕輕摩擦，便能順利點燃熊熊火焰。這象徵著「身心皆離欲」的修行者——身體遠離塵俗誘惑，內心亦止息了對貪欲的依戀，此時依循正法修行，智慧之火自然點燃，最終證得圓滿正覺。

佛陀在菩提樹下成道前，親身嘗試過種種極端苦行，深刻體悟到單靠折磨肉體無法斷除煩惱。解脫的關鍵，在於「內心是否真正乾涸（斷除貪欲）」。

身體遠離環境的誘惑是第一步，如同將木頭搬離水池；更關鍵的是內心隨之淨化，斷除對欲樂的依戀。參與短期出家，正是依循著佛陀的腳步，藉由一段身離塵俗的清淨生活，讓心逐漸遠離貪、嗔、癡三毒的侵擾，精進修習戒、定、慧。

二、日常修習：在行住坐臥中培育正念

在寺院的日子裡，修行落實於每一個看似微小的日常細節中。生活變得極其單純而規律，去除了繁雜，只留下必須。

威儀與正念
學員們在法師帶領下，於行住坐臥之間練習保持正念。一個起身、一個轉身、一次合掌，都是對當下狀態的深刻覺察。當外在的生活節奏慢了下來，內心便自然多了一份安寧與沉靜。原本在生活中容易忽視的動作，此時都變成了觀照內心的契機。

飲食省思與感恩
用餐也是一種修行。學員在飯前進行飲食省思，體會眼前的一粥一飯皆凝聚著眾人的付出與天地因緣。在安靜的用餐時光裡，惜食、惜福成為自然的表露，熟悉的飲食動作轉化為練習正念的時刻，從中長養感恩的心。

戒律的生活實踐
每天按時起床、用餐、禪坐、聞法與休息。守時、整潔、謹慎言語、收攝身心，戒律不再是外在的束縛，而是落實在日常裡的守護力量。當學員停下腳步觀察自己的身、口、意，便能看見平日不易察覺的習氣，並以戒律守護一顆清淨無染的心。

三、聞法明理：看清生命的方向

除了清淨生活以利靜定，深入佛法義理更是認識生命意義的關鍵。在短期出家期間，學員們系統性地學習了八正道、四聖諦與業力因果等核心佛法。

四聖諦帶領大家認識苦的本質、苦的集起、苦的止息，以及走向離苦的八正道。業力法則則讓人明白，身、語、意的每一次造作都會留下影響。聞法之後，再回到禪坐與生活中反思實踐，學員們逐漸看清自身身口意所種下的「因」，與當前生命所呈現的「果」。

正如佛陀在《三十八道吉祥經》中的開示，懂得經營自己的生活、依循正道而行，生命便不會墮落，自然充滿吉祥。明白因果與輪迴，讓人懂得生命的方向始終掌握在自己手中。腳踏實地地實踐佛法，行善積福、止惡離苦，便能一步步走向生命圓滿的目標。

四、念恩迴向：化修行功德為世間祝福

當明白身而為人與聽聞佛法的難得，內心便會生起對世間種種因緣的無盡感恩。

出家修學期間，法師特別開示父母恩德。每個人的生命，都承載著父母的養育之恩與無數眾生的護持。當行者暫時放下世俗紛擾，回頭審視生命的來處，更能深刻體會這份恩情，使修行之路增添了厚重的感恩與孝思。

活動接近尾聲時，大眾於佛前點燈祈福。一盞盞明燈在佛前閃耀，象徵著點亮智慧、破除無明。學員們懷著虔誠與恭敬的心，將這段期間精進修行的功德普皆迴向給父母、親人以及一切眾生，祈願世間離苦得樂。

五、未來展望：將清淨帶回日常

修行在一呼一吸之間，在行住坐臥之間，從未離開過日常生活。短期出家提供了一段精進練習的時光，讓人看見清淨生活的樣貌，體會如法修行的安適。

當十二天的修學告一段落，回到原本的生活崗位時，學員們帶著這份覺察與善念，將寺院中所學到的清淨帶回家庭與工作中，以適合自己的方式持續實踐佛法。

台灣法身寺每年定期舉辦短期出家修学活動。
誠摯歡迎有緣的您前來體驗，暫時放下世俗的忙碌，走入寺院，親身走過這段洗滌身心、認識自性光明的修行歷程。

📌 活動回顧影片

每一則語錄都從不同角度提醒我們靜坐的核心，文字簡潔明瞭，蘊含實修智慧。這一百則教導並非循序漸進的課程，而是可以在不同時刻反覆閱讀的靜心要領。

靜坐前讀一則，提醒自己放鬆身心；靜坐後讀一則，回顧自己的練習；生活中遇到煩惱時，也可以重新翻閱，讓大師父的教導成為一份溫柔而清楚的提醒。

隨著當下的心境不同，同一句教導，也可能帶來不同的體會。

佛法中的勇士，從面對內心開始

書名中的「戰士」，指的是勇於面對內心煩惱的修行者。貪、瞋、癡三毒時常隨著境遇在心中生起。透過靜坐，我們學習保持覺察，看見念頭與情緒的生起，不再輕易隨之起伏。

成為佛法的勇士，需要勇氣與持續的修行。一次次安住自己的心，也是在一次次培養覺察與智慧，讓心逐漸遠離煩惱的牽引。

「輕鬆舒服」，是靜心的重要核心

法勝大師的靜心教導中，一個非常重要的核心：讓身心保持輕鬆與舒服。

心不喜歡被強迫。
當我們要求自己一定要集中、一定不能有雜念，身心反而容易變得緊繃。

靜坐時，保持身體放鬆，讓心自然安住。雜念出現時，知道它出現了；心跑遠了，再輕輕地回來。就像水面停止攪動後，自然會逐漸澄澈。當我們放下急切與要求，心也能在安定之中慢慢恢復清明。

身體中心第七點，讓心回家

書中的靜心指導，著重於身體放鬆、覺察當下，以及透過七個心的定點，逐漸將心安住於體內。當注意力回到身體中心第七點，心便有了一個穩定的依止處。

練習時，只需輕鬆地安住於中心，保持自然與覺察。分心時，再回到中心；不必責備自己，也不需要與念頭對抗。看似簡單的練習，正是培養心之安定與覺察的重要方法。

讓靜心成為一份安定的陪伴

靜坐不一定需要等待一個特別的時刻。清晨醒來，可以留一段時間安靜坐著；忙碌一天之後，也可以在睡前讓身心放鬆。找一個舒服的地方坐下來，讓身體放鬆，按照大師父的指導，將心帶回身體中心。幾分鐘也好，時間長一些也好，重要的是讓自己真正停下來。

當外在的聲音逐漸遠去，思緒也慢慢沉澱，我們會發現，心原本就具有安靜下來的能力。
靜坐，就是給這份能力一個被發現的機會。
願我們都成為佛法軍隊中勇敢而安定的戰士，從靜下自己的心開始，走向清明自在的修行之路。

一百則靜心指引，從不同角度回到靜坐的核心。
願您在閱讀與實踐之中，感受大師父對靜心的慈悲教導，讓每一次靜坐，都成為回到內心、培養安定與清明的時光。

恭敬分享《致佛法軍隊之英勇戰士》電子書

用音樂陪伴靜心，讓身心更加放鬆

如果想用輕鬆的方式開始接觸靜心，推薦給您 Meditation Space 072 YouTube 頻道。

Meditation Space 072 靜心音樂頻道，亦由黃侃如優婆夷製作中文歌曲及中文翻譯，以大師父的靜心教導為創作原則，透過柔和的音樂旋律，營造放鬆、寧靜的聆聽空間，陪伴大家在日常生活中放鬆身心、安住當下。

工作告一段落後，不妨讓心暫時放下忙碌，找一個舒服的地方坐下來，放鬆身體，簡單地從聽音樂開始，聽見音樂，也感受當下的自己，慢慢地走入靜心。

Meditation Space 072｜靜心音樂｜內在經驗都是朋友

為了讓大家在輕鬆自在的氛圍中認識泰國文化與日常用語，高雄法身寺 特別開設了「泰語會話班｜第四期」。無論你是想為未來的泰國之旅做準備、對泰國文化充滿興趣，還是單純想體驗學習的樂趣，都非常歡迎來到這裡，一同開口說泰語！

課程內容

從基礎開始，循序學習
從基本發音與日常用語開始，逐步建立泰語會話的基礎。

生活化的日常會話
以生活中常見的情境為主，練習實用的聽說表達，讓泰語學習融入日常。

實體與線上同步
提供實體及線上參與方式，讓學習者能依自身情況選擇適合的學習方式。

師資介紹

Luang Phi Suchin
(音譯：隆批舒親/中文法號：釋善德)

來自泰國之法師，於泰國法身寺出家，戒臘二十四年。現任台灣法身寺禪修協會高雄分院住持。

法師畢業於法鼓文理學院佛學研究所，長年投入佛法弘揚、禪修指導及語言教育工作，具備近十年泰語與華語教學經驗。同時擁有英國溫布頓藝術學院（Wimbledon School of Art）場域特定藝術碩士學位，能以跨文化、多元角度引導學員學習與思考。

法師精通泰文、中文與英文，長期致力於佛法教育與國際文化交流。

這門課適合誰？

• 想從零開始認識泰語、學習基礎會話者
• 對泰國文化、生活與語言有興趣者
• 希望增進泰語聽說能力，與泰國朋友交流者

課程詳細資訊

• 堂數：共 12 堂課
• 日期：2026 年 9 月 19 日 ～ 2027 年 1 月 2 日
• 時間：每週六，上午 10:30 ～ 12:00
• 地點：台灣法身寺禪修協會 高雄分院 | 高雄市三民區河北二路 206 號
• 費用：1000元

報名與洽詢方式

若您對泰語或泰國文化感到興趣，歡迎參與這段學習與交流的時光。

• 報名方式：請掃描海報上的二維碼，或透過 [報名連結] 完成線上報名。
• 課程洽詢：蔡素芬 師姐（0926-134-007）

邀請您一同踏上這趟歡喜學習的語言之旅，สวัสดีค่ะ（Sawadee ka）！

帶著一顆孩子般純真的心，輕鬆學習佛法

「夢中夢幼兒園」由來已久，是法勝大師長期開示的一系列節目。

師父期許大家，在學習佛法時，能放下過多的複雜與拘束，帶著如孩子一般純真、好奇的心來聞法。

早期節目中，也曾包含許多因果個案的開示。面對這些生命故事，師父希望大家不必以過度嚴肅、沉重的心情來理解，而是抱持一份輕鬆自在的態度，如同在夢中經歷一場故事，因此取名為「夢中夢幼兒園」。

在節目中，法勝大師謙稱自己為「不大老師」，而每一位聽聞佛法的觀眾，就像幼兒園裡純真的孩子一般，在輕鬆愉快的氛圍中聽聞佛法、認識因果，也從一個個故事中學習如何培養善心、累積波羅蜜。

從生命故事中，看見修行的力量

近期，法勝大師再次推出一系列精彩開示，以不同人物的生命歷程與修行故事為主軸，帶領大家認識一位位努力修習波羅蜜的行者。

每一段人生都有它的因緣，而每一位願意持續行善、修心、精進的人，也都在自己的生命中，一點一滴累積著善的力量。

透過這些修行者的故事，我們不只是聽見別人的生命歷程，也能從中反觀自己：

面對人生，我是否也願意持續培養善心？
面對困難，我是否仍願意堅持修行？
在日常生活中，我又能為自己的未來種下什麼樣的善因？

佛法的學習，不只是在聽聞道理，更是在一次次的聞法與實踐之中，讓善念逐漸增長，讓心變得更加柔軟、清淨而堅定。

三語字幕，讓法音更容易親近

為了方便不同語言的學習者聞法，本系列「溫習節目」由台北法身寺工作人員安（黃玉珠）整理製作，為近期推出的開示內容配上泰文、中文、英文三語字幕，讓更多人能跨越語言的隔閡，親近法勝大師的教導。

同時，影片也特別整理開示內容，去除節目中的串場音樂，讓珍貴的開示更加完整、純粹地呈現。讓我們在一段段法音之中，靜下心來聆聽師父的教導，細細體會其中的法義與智慧。
在晨間、夜晚，或一段安靜的休息時間，打開一集「夢中夢幼兒園」，讓自己暫時放下忙碌，帶著孩子般單純的心，重新聽聞那些關於善、因果、修行與生命的故事。

讓法音成為日常的陪伴

修行，是一條需要長久走下去的道路。

有時候，我們需要經典的教導；有時候，也需要一個真實的故事，提醒自己為什麼要繼續行善、為什麼要堅持修行。
願「夢中夢幼兒園學校溫習節目」成為大家日常聞法的一份助緣，讓我們在一次次聽聞之中，種下善的種子；在一次次思惟與實踐之中，累積自己的波羅蜜。

影片內容將持續更新，誠摯邀請您訂閱並關注頻道。讓我們一起，在清淨的法音中薰習佛法，培養善心，精進修行，讓每一天都成為累積波羅蜜的好因緣。

👉🏻立即前往「夢中夢幼兒園學校溫習節目」 YouTube 頻道 www.youtube.com/@dreamindreamchinese

以下選錄其中一集，歡迎觀看：

桃園法身寺推出第二屆基礎靜坐班，邀請初次接觸靜坐的朋友，以及希望重新培養靜坐習慣的學員，一同學習靜心的方法，在規律的練習中，逐步認識自己的身心。

從一念安住，開始學習靜坐

課程由泰國法身寺巴利語九級畢業之釋清勝法師親自授課，傳授南傳佛教傳承的法身法門靜坐方法。
十週課程理論與實踐並行，從基礎觀念、靜坐方法到實際練習，循序漸進地學習。透過法師的講解與指導，認識靜坐的要領，並在每一次練習中培養專注與安定。
靜坐所培養的平靜與覺察，也能自然延伸到日常生活，讓我們在忙碌之中，仍有一處可以安住身心的空間。

十堂課，慢慢走進靜心的練習

課程循序安排，從基礎觀念到實際練習，讓初次接觸靜坐的朋友也能安心學習。隨著一次次練習，逐漸熟悉方法，也在安靜之中認識自己的身心。

課程期間亦安排瑜伽伸展與簡單點心，讓身體舒展下來，也讓課堂多一份輕鬆自在的相聚時光。

課程資訊

日期｜ 2026年9月6日－11月29日
時間｜ 每週日下午 14:30－16:00
堂數｜ 共十堂
費用｜ 公益免費
地點｜ 桃園法身寺｜桃園市桃園區復興路20號2樓
名額｜ 30名

桃園法身寺誠摯邀請您與親友，在輕鬆的週日下午，一起來到寺院，伸展身體、靜靜安定身心，聽聞佛法，在十堂課的練習裡，享受一段安靜而充實的時光。
願每一次回到坐墊上的時刻，都成為與自己相遇的一刻；也願這份安定與清明，慢慢深入生活，滋養我們的身心。

👉🏻 報名及詳細資訊：歡迎點閱 線上報名表

歡迎分享課程資訊，邀請更多有緣人一起來認識靜坐，親近佛法🙏

🌟 更多精彩消息，歡迎您持續關注 桃園法身寺 Facebook粉絲專頁：https://www.facebook.com/dmcty

靜坐，是讓身心暫時放下外緣，回到當下的一種練習。

不一定要等到生活完全安靜下來，才有機會修習寧靜；即使身處城市之中，也能透過每天一段安定的時間，讓心慢慢沉澱，重新感受內在的平靜與清明。
台中法身寺提供靜坐共修的空間，無論是第一次接觸靜坐的初學者，或已經有靜坐習慣的學員，都歡迎依自己的時間與因緣參與。

平日靜坐｜在城市裡，留一段時間給自己的心

若希望在日常生活中培養穩定的靜坐習慣，可以從「城市平日禪」開始。
每週安排固定的靜坐時間，讓忙碌了一天的身心，有一個放慢腳步、安住當下的機會。

城市平日禪

時間｜9月每週一至週五 19:00–20:00

地點｜台中法身寺

內容｜新生可從靜坐基礎開始學習；舊生則持續練習，並有機會與法師交流。每日內容將依學員的學習情況與需求彈性安排。

費用｜舊生免費；新生首次參加費用 500 元

不論是初次接觸靜坐，或希望讓已有的練習更加穩定，都歡迎新舊學員一同來寺院共修。

給自己一個小時，讓身體休息，也讓心回到安定之處。

連假靜坐｜暫放外務，讓心有更深的沉澱

除了平日的練習，寺院也於連假期間安排二日禪與禪修營。

當生活暫時有了一段較完整的空檔，不妨把時間留給自己，遠離平日繁忙的節奏，透過較連續的靜坐與共修，讓身心得到更充分的沉澱。

115年二日禪｜台中法身寺

活動於白天進行，不過夜，適合希望利用連假深入練習靜坐的學員。

時間｜10:00–16:00

中秋節｜9/25–9/26（五–六）

光復節｜10/24–10/25（六–日）

行憲紀念日｜12/25–12/26（五–六）

116年禪修營｜正醒禪院

禪修營提供較完整的共修時間，活動期間過夜，適合希望在較安靜、完整的環境中，進一步體驗禪修生活者。

228和平紀念日｜2/27–3/1，共3天

清明節｜4/3–4/6，共4天

勞動節｜4/30–5/2，共3天

有時候，真正需要的並不是再安排更多事情，而是讓自己暫時停下來。
在一段完整的時間裡，少一點外在干擾，多一點向內觀照，讓靜坐不只是短暫的休息，也成為認識自己、安定身心的修行練習。

115–116年活動一覽

除了平日靜坐與連假禪修，寺院全年也安排多項共修與佛事活動，歡迎依個人時間與因緣參與。

二日禪

• 9/25–9/26
• 10/24–10/25
• 12/25–12/26

功德衣法會

• 11/8｜台北法身寺
• 11/15｜桃園法身寺
• 11/21｜高雄法身寺
• 11/22｜台中法身寺

清邁法身禪修營

• 12/13–12/20

每月薈供法會｜以共修護持善念

每月第一個星期日，寺院固定舉行薈供法會。

薈供不只是參與一場法會，也是讓自己在日常生活之外，持續與三寶結緣、與大眾共修的機會。

歡迎有意願的善信依時間參與，在一次次的共修中，累積善行，培養正念，讓修行逐漸融入生活。

從一段靜坐開始，為自己的心留一處清淨

修行不一定要從很遠的地方開始。

也許，只需要每天留下一段時間，安靜地坐下來；
也許，只需要在連假之中，給自己幾天遠離忙碌的時光。

當外在的腳步慢下來，我們才有機會看見自己的心。

願每一位來到寺院的有緣人，都能在靜坐與共修之中，找到一份安定與清明，讓這份寧靜從坐墊上延伸到日常生活。

活動洽詢與報名

若有意參加上述活動，歡迎與台中法身寺聯繫：

電話｜0980-372-989
LINE ID｜meet0326

願一切有情，身心安穩，福慧增長，早證菩提～薩圖🙏

由泰國法身基金會（Wat Phra Dhammakaya）於 2016 年出版的法寶——《菩薩—志存高遠的聖者》（Bodhisattvas: Sages of High Resolve），正是引領我們深入理解佛陀因地修行、並將偉大德行轉化為日常修持的一盞明燈。本書以巴利三藏及佛教傳統為基礎，循序介紹菩薩發願、授記、波羅蜜修行，以及成佛之道，幫助讀者建立完整的菩薩修行觀。本書不只是一份歷史的記錄，更是一部引導凡夫趨向圓滿聖者的實踐指南。

一、 宇宙觀與生命的本質：認清輪迴的監牢

修行的起點，源於對生命真相的清醒認知。

本書首先由佛學的宏觀視角，帶領讀者認識我們所處的世間。佛陀曾開示道，無量宇宙是由無數個「世界」（如小千、中千、大千世界）所構成，其結構橫跨欲界、色界與無色界。

然而，這看似廣袤的三界，本質上卻是一座「輪迴的監牢」。眾生因「煩惱、業、苦」的牽引，在生、老、病、死中承受著永無止境的苦迫。唯有看清此等真相，方能生起真切的出離心。

二、 佛陀的圓滿德行：覺者的生命範本

欲帶領眾生破除生命監牢者，唯有證得究竟圓滿的佛陀。書中詳細闡述了佛陀的三大核心德行，此亦是菩薩行者修行的終極目標：

• 清淨德： 斷盡一切有漏煩惱，清淨無染。
• 智慧德： 自覺了悟宇宙諸法，圓滿了知一切法。
• 慈悲德： 恆常拔濟一切受苦眾生，不捨一人。

此外，書中亦依據菩薩在因地修行波羅蜜的時間與特質，將佛陀分類為智慧佛（修行 20 阿僧祇又 10 萬大劫）、淨信佛（40 阿僧祇又 10 萬大劫）與精進佛（80 阿僧祇又 10 萬大劫）。每一尊佛陀的成就，皆是無量劫來累積功德、圓滿波羅蜜的成果。

三、 菩薩的願力與特性：以生命淬鍊的聖者

佛陀並非天生即是覺者，在證悟之前，皆經歷了漫長的「菩薩」階段。

菩薩，是立志「離苦得樂、度盡眾生」，且甘願以生命為誓願去行善積德的偉大行者。 書中清晰梳理了菩薩修行的不同層次：

1. 非定菩薩： 尚未獲得佛陀親自授記，仍在因地精進積累資糧者。
2. 定菩薩： 已獲得佛陀授記，未來必定成佛的聖者。

一旦進入「定菩薩」的階段，行者便具備了「無慳貪、無著、喜捨」等十種特殊的清淨品行，並因強大的功德力而永不墮入盲聾瘖啞、不造五無間業等「十八不生處」，展現了願力勝過業力的不可思議。

四、 三十波羅蜜：成就佛道的核心路徑

菩薩如何將日常的善行轉化為成佛的資糧？其核心在於「波羅蜜」的修持。

書中詳細拆解了十種波羅蜜的內涵：布施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、願、慈、捨。 而每一項波羅蜜，都必須歷經三個等級的嚴格提煉，方能圓滿：

• 普通波羅蜜： 捨棄外在的財物資具。
• 中等波羅蜜： 為了利益眾生，不惜布施自己的器官軀體。
• 真諦波羅蜜： 為了守護真理與誓願，甘願奉獻生命。

這三十波羅蜜的交織，正是菩薩圓滿佛道的重要修行歷程。

五、 授記的歷史傳承與法身法門的實踐

除深奧的法理外，本書收錄了生動的本生故事，用以啟迪後學。書中詳細記錄了釋迦牟尼佛在過去世為「須彌陀行者」時，如何遇見燃燈佛並獲得成佛授記的關鍵時刻，以及隨後在二十四尊佛陀座下歷劫修行的感人經歷。

認識了菩薩道的理論之後，本書為了讓讀者能將書中智慧落實於日常，書末特別提供了具體的修行指引：

介紹了由泰國北攬寺帕蒙昆貼牟尼祖師所傳承下來的「法身法門」靜坐方法。教導我們如何將散亂的心，安住在身體中央第七點。透過禪定，令心安穩歸位，尋得內在真正的清淨與安寧。

結語：莫負賢劫的殊勝因緣

我們何其有幸，今生能生而為人，且正處於有五尊佛降世、佛法興盛的「賢劫」。

《菩薩—志存高遠的聖者》不僅是一本闡述佛理的書籍，更是一份策勵我們精進修行的邀請。願我們皆能以諸佛菩薩為模範，將高尚的德行落實在當下的步履中。

願此法寶能點亮大眾的心燈，同登覺岸，共證菩提。

• 書名：《菩薩—志存高遠的聖者》 (Bodhisattvas: Sages of High Resolve)
• 出版： 泰國法身基金會 (Wat Phra Dhammakaya), 2016

每一件事情的發生，都起因於自己過去世的行為造作。當布施功德回報時，就會擁有財富。一旦功德用盡，財富自會消散，因為缺少了功德作為支撐。聲譽也是如此。因此，不要浪費時間去計較別人的缺失，要先設法改善自己。當自我改善了，生活便將充滿快樂。

法勝大師法語
佛歷2550年7月28日

祖師一生能夠透過修行證得「法身」這一卓越成就，正是源於他擁有認真精進、不畏艱苦，同時也絕不急於求成的心態。他的一言一行、一顰一笑，皆展現出大德者坦蕩無畏的聖者風範。

聖者威德：莊嚴穩重與慈悲的攝受力

任何人只要見到祖師，無不讚嘆他那莊嚴穩重的儀表，即使是初次見面，內心便會油然升起敬仰之心，渴望親近祖師；而在他身旁時，舉止也格外小心，示以最深的敬重。

人們在感受祖師的慈悲之餘，同時也能感受到他身上那股威嚴的氣勢，如同一位威風凜凜的統帥。祖師凝望他人時總是目不轉睛，從他堅毅的目光中，大眾總能感受到無盡的光明、溫暖、自信與安全感。

除此之外，祖師更是誠信可靠，素來以「心口如一、言行一致」而令人敬仰。他既勇於面對真實，敢於直言發言與指正，也從不畏怯他人的任何指責。

真实不虚：當眾預測的無畏智慧

巴法師在一部著作中，曾記錄過一個關於祖師知見深奧精準的震撼故事：

有一天，一名山培市場的富商前來頂禮祖師，並當眾問道：「今天會有人來供養善款建造僧寮嗎？」當時在場約有二十多位信眾，人人凝神靜氣，等待著祖師的答案。

祖師閉目五分鐘後，面帶笑容地說：「會有人來供養修建兩三棟僧寮。」

用餐完畢後，僧團準備誦經祝福信眾時，奇蹟發生了——突然有一群居士來拜見祖師，當場表示要供養善款，建造兩三棟僧寮！祖師聽後，只是神閒氣定地微微一笑。

事後，有人私下問祖師：「預測真是太準了，但當眾說出來也很危險，應該私下說才對。」祖師反問有何危險，那人回答說，要是預測有誤，會讓信眾失去信仰。祖師聽了，理直氣壯且篤定地說：

「佛教是虛假的嗎？佛陀的佛法真實不虛，法身不曾欺騙過任何人。」

聽到這般充滿力量的回應，那人當下啞口無言。書中記錄的這起事件，足以體現祖師的知見何其深奧精準，如此篤定的回答，若沒有如實知見，又拿什麼來回答呢？

祖師教誨：靜止乃成功之本，捨身求法死不了

談及修行打坐，祖師留下了這段驚心動魄、直指核心的精進教誨：

「靜止乃成功之本，必須先成就止，否則說再多也沒有用。不要再爭論，先放下己見，求同存異。若不能靜止，也就無法證得法身。

我們皆生而為人，有人已有所成就，有的卻做不到。做不到，只因沒有去做，只要認真做，一定也會成功。事實上，人人都可以做得到。如何才算認真做？那得有捨身求法的精神，即便血肉枯竭，僅剩下筋骨也罷，若無法證悟，絕不起身離座。

每個人都能做得到，我自己就歷經了兩次都沒死。靜止到某個程度後即可證悟，不會死的。記住了，靜止到某個程度便可證悟，死不了。

佛陀正是如此精進不懈，矢志不渝地捨身求法，透過正確精進地修行，於傍晚時分證得宿命智，午夜時分證得生死智，拂曉時分證得漏盡智。作為導師，世尊這般精進不懈，作為弟子的我們也應該精進不懈，無畏死亡勇猛精進。如果無法靜止，即使付出死亡的代價也在所不惜。」

結語 

祖師的正直與誠信，建立在他對佛法真理「如實知見」的絕對自信上。他用一生的精進告訴我們：真理真實不虛，只要拿出「捨身求法」的決心，將心靜止下來，人人皆能證得心中的清淨法身。

智慧的比喻：世上的援助猶如車輪軸承

對於「援助」在世間的重要性，祖師曾運用了一個極具畫面感且深刻的比喻：

「世上的援助猶如車輪的軸承，若軸承損壞，車輪可能會脫落，汽車就無法正常行駛。若軸承完好無損，汽車便可以正常行駛。」

社會就像是一輛巨大的汽車，而每一個人、每一次伸出援手的善行，都是維持這輛車前進的「軸承」。唯有軸承完好穩固，社會的巨輪才能安全、平穩地向前駛去。

快樂與和諧的源泉：融入團體的四種法

那麼，我們該如何鞏固這個世間的軸承呢？祖師開示道：「世上的快樂源自四種法，即佈施、愛語、利行和同事。遵循此四法者，無論身處哪個群體都會合群，能夠融入團體，眾人志同道合，團結一心，不分彼此。

省思修持此四法的智者，必受人尊敬和贊嘆。」

此即佛教中的「四攝法」

這四種法不僅是幫助我們融入團體、廣結善緣的良方，更是一股讓社會大眾獲得和樂、團結一心不可或缺的溫暖力量。

💡 關於「同事」的深層智慧：

其一，是「角色的清明與責任的釐清」：每個人在世間都有不同的身份。我們必須依照自己合適的角色來扮演，例如：為人父母，就要有父母該有的擔當；為人子女，也要盡到子女應有的本分。當每個人都能認清並扮演好自己的角色，群體中的責任歸屬就會非常清晰，每個人各司其職，角色才不會產生混亂。

其二，是「實踐的恆常與原則的一致」：在認清角色後，還必須依循這樣的原則不斷地實踐下去。修行與處事絕不能朝三暮四，令旁人無所適從。唯有在自己的崗位上始終如一、持之以恆，才能建立起讓人信賴的根基。

視罪如仇：微細罪業，絕不可染

祖師對嚴格持守持戒十分重視，他常以極其生動且深刻的比喻來誡勉弟子。祖師曾說：

「罪惡如發尖與毛尖上的臭屎一樣不可碰觸，哪怕只沾到一丁點也會感覺又臟又臭。」

因此，祖師嚴格要求，眾比丘和沙彌的行為舉止一定要謹慎克制，絕對不能脫離戒律的軌道。他期許僧團的戒德，應當「猶如大海中的海水不會滿溢出來一樣」，永遠在嚴謹的律儀中保持澄澈與穩固。

為了凝聚僧團的戒法共識，每半個月，祖師一定會和全寺的比丘在大雄寶殿一同念誦戒律，風雨無阻，從未缺席過。

嚴防嫌疑：行住坐臥，滴水不漏

對於僧團中最容易引發社會譏嫌、涉及女性方面的戒律，祖師更是特別謹慎、防微杜漸。

面對眾多慕名前來學習打坐的八戒女，或者是需要在較僻靜的地方接見女訪客時，祖師總是小心翼翼，絕不與女性單獨共處一室。在這些場合中，祖師的身旁總有比丘、沙彌、侍者或同來打坐的人陪伴在側。即便是在祖師自己居住的精舍附近，也隨時都有比丘常住，以保持環境的清淨與光明。

為了從制度上杜絕任何修行的障礙，在北欖寺院內，祖師特別劃分出八戒女居住的區域，四周有圍墻環繞形成隔離區。

• 宿舍管理： 每棟宿舍都安排數位八戒女同住，不準許個人單獨住宿。
• 僧俗分明： 如果沒有得到祖師的允許，比丘沙彌嚴禁與八戒女交談。
• 結伴同行： 即使得到了許可，在交談時也必須各自有同伴隨行，以昭公信。

祖師開示：清淨修行，方得圓滿

對於持戒的終極意義，祖師曾留下了這段震聾發聵的慈悲開示：

「嚴格持守波羅提木叉，遵守佛陀禁止的事項，依教奉行，這樣才會獲得圓滿的清凈。若修行不清凈，心便會感到羞愧惶恐。作為出家人，倘若修行不清凈，既會感到羞愧，圓寂後也會墮落惡道。倘若修行清凈，可稱為『得定者』。」

結語

祖師的嚴厲，背後包裹著的是對弟子們最深沉的愛護。正因為這份清淨的僧伽風範，祖師得以培育出一代代戒行清淨、續佛慧命的優秀弟子，更為佛法的長遠流傳，奠定了最堅實的萬世基業。

持續不斷地修行下去，終有一天，我們必有所悟。我們現在的功德波羅蜜尚未圓滿，務必努力不懈，一點一滴，千萬別怠惰！

別過於擔心別人，我們得為自己多做多修行。 因為死亡來臨的時候，誰也幫不上我們，除了我們自己，我們行善，我們修行，獲得的功德將是我們自己的。

繼續拼下去，奮鬥下去！拼也死，不拼也得死，還是站起來拼的好。拼到最後的關頭，拼到生命的最後一刻，得多少就算多少。

修行的我們應該時時提醒自己，多做就多得一份收獲，少則反之。奶奶修行，得到功德的人是奶奶，卻沒你的份兒，除非你自己動手去做。所以一定要多做，盡力而為，每天做，每天都有收獲。

奶奶教你們立願：“願我永遠都能在佛寺里修行！”

法身寺的創辦人 詹老奶奶師父
佛歷2518年2月2日

晨曦初臨：嚴謹的晨起與齋堂開示

通常，祖師在淩晨三點至四點便會起身。醒來後，他隨即刻不容緩地開始打坐修行。隨後，在巴玉術塔拉居士的陪伴下，祖師會繞巡寺院一周，關切寺廟的各個角落。

到了早上六點，當清晨的早齋鐘聲響起時，祖師總是第一個進入齋堂，端坐在住持座上靜候大眾。隨著天色微亮，眾比丘與沙彌也陸續進入齋堂用餐。根據寺院規定，人人必須到齋堂一起用餐，不得將食物帶回寮房私自食用。

此時，如果有功德主前來供養食物，即便只有孤身一位，祖師也會慈悲地給予開示，為其講解布施的功德利益。祖師常說，如此一來，布施者便會得到極大的功德。在開示結束前，祖師還會親自引導大眾打坐，並重提布施的功德利益。無論台下的居士們聆聽開示時明白與否，此時人人的表情皆是法喜充滿。

開示完畢後，若有功德主前來供養三衣，祖師會當場進行換洗並穿上新三衣；而功德主則會虔誠地領取祖師用剩的水，當作聖水澆灑在自己的頭上，以此祈福。

如果某一天供養的食物過於豐盛，祖師會抱著惜福的心，將每一樣食物都嘗一嘗，然後將過盛的食物分給在場的居士們共享。每位居士都無不渴望能得到一份由祖師親自分發的食物，而這項分發任務，一般都會由祖師的侍者來貼心安排。

殿堂訓言：大雄寶殿內的晨旦修持

早飯過後，祖師率先走出齋堂，眾比丘與沙彌則緊跟在其後，井然有序地一同前往大雄寶殿。

眾人就座後：

• 引導修持： 祖師首先帶領大眾誦念早課。
• 慈悲訓言： 隨後給予大眾半小時的佛法訓言。
• 禪定修持： 最後再帶領大家打坐一會兒。

在寶殿內，祖師會親自點名查視缺席者，若是有人因故來不了，必須事先做出通知。

早上八點，祖師離開大雄寶殿。此時若有訪客，他便會慈悲接待客人；若是沒有訪客，他就會把握時間回去打坐。直到上午約十點半，若有訪客預約，祖師會提前出來接待，否則便會持續打坐到十一點。

日中砥礪：深修禪堂與嚴格的僧團管理

用過午齋後，祖師從中午十二點半開始，會一路打坐至下午兩點。出定後，他便在涼亭處接待前來的訪客。

到了傍晚五點，祖師會親自前往深修禪堂視察。此時，所有深修者都必須在場，恭敬聆聽祖師對禪修的親自指導。

祖師制定了相當嚴格的寺規，他告誡弟子：誰要是外出辦事就得抓緊時間，絕不能在外面逗留太久。每個人都必須認真精進地打坐，不能偏離修行目標，一定要堅持不懈地修習法身法門。

到了晚上七點，祖師會再度前往大雄寶殿，親自指導比丘、沙彌和廣大信眾們打坐修行。

應機說法：不可思議的攝受力

每天在大雄寶殿誦完早課後，祖師都會給予比丘和沙彌訓言。此外，他會特別選擇在星期天和佛日，為八戒女開示指導；對於一般信眾，祖師則要求他們平時持守五戒，到了佛日當天則要持守八戒。

而在每周星期四的下午兩點，祖師會在講堂特別指導信眾們打坐。

嚴厲中的慈悲智慧

一般在雨季安居期間，會有許多信眾慕名來到寺院，祖師每天都得不辭勞苦地開示說法。

• 激勵僧團： 倘若在場聽法的比丘人數很少，祖師就會幽默又警惕地提說：「今天比丘們輸給了八戒女喔。」然後便停下不說了。此時在場的比丘就會趕快出去，找來其他缺席的比丘，直到坐滿整座大雄寶殿為止。
• 維護禪安： 在開示過程中若有聲音幹擾（例如發出敲擊聲），祖師會立刻暫停開示，等到聲音完全消失後才繼續。若有人故意發出聲音幹擾他人，祖師也會直言正色地警示：「騷擾他人修行，會耳聾喔。」

最為神奇的是，祖師在開示時，似乎能洞悉每一位弟子的心思，甚至連弟子腦子裡正想著什麼都瞭若指掌。因此，祖師開示的話語往往總能一語中的，讓聽者心知肚明，在驚訝之餘，也對祖師的智慧暗中稱奇，生起無上的恭敬心。

祖師的一天，是念念在定中、心心為大眾的一天。

• 《小部．本生經》第56則（Khuddaka Nikāya, Jātaka No.56）
• 完整故事見於《本生經註》（Jātaka-aṭṭhakathā）

典故題解

Kañcana 意為「黃金」；Khandha 意為「大塊、團塊」。
因此，Kañcanakkhandha 可譯為「大金塊」。

《金塊本生》以一塊巨大沉重的金塊為譬喻，說明修行之道應循序漸進。即使面對廣大的戒法與修學內容，只要依次修持、善巧實踐，再沉重的負擔也能逐步完成。

緣起故事（今世因緣）

一時，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。

一位舍衛城的善男子聽聞佛陀說法後，對佛、法、僧三寶生起堅定信心，於是捨離在家生活，出家受具足戒。

受戒後，戒師與阿闍黎依照傳統次第教授戒學，從一種戒、二種戒、三種戒，一直到各種戒法；又教導小戒、中戒、大戒，以及波羅提木叉律儀戒、守護六根戒、正命清淨戒、如法受用四資具戒等修行規範。

這位新比丘見戒學如此廣博，心中漸漸生起畏懼，暗自思惟：「戒法竟然如此繁多，我恐怕無法一一受持。若不能圓滿持戒，出家又有什麼意義？不如還俗，在家修福、布施行善，奉養父母妻兒吧。」

於是，他向戒師與阿闍黎表示，自己無法受持如此眾多的戒法，希望歸還衣缽，還俗返家。

師長勸他：「既然如此，你應當先前往頂禮世尊，再作決定。」

於是，眾人一同來到佛陀面前。

世尊慈悲開示：

「比丘，你不必急著承擔如此眾多的戒法，如果只給你三條戒律，你能守得住嗎？」

比丘連忙答道：「世尊，若是只有三條，弟子能夠守持！」

世尊說：

「那麼，從今以後，你只需專心守護你的身門、語門、意門這三門——身不造惡業、口不宣惡言、意不生惡念。去吧，不必還俗，只需守護這三條戒律即可。」

比丘聞言大喜，頂禮世尊後，滿懷歡喜地隨師長返回。在隨後的修行中，他嚴密防護身口意三門，隨即豁然開朗：

「原來師長們當初教導我的種種戒律，本質上也全都在這三門之中啊！只因他們未能讓我明白，而世尊具足無上智慧與慈悲，將浩瀚的戒律收攝於三門之中，成了我至高無上的依怙！」他重新燃起修行的信心，依教奉行，不久之後，便證得阿羅漢果。

當時，諸比丘讚歎佛陀不可思議的智慧：原本一位因戒法繁多而退失道心的比丘，在世尊善巧方便的教導下，竟能迅速證得阿羅漢果。

佛陀聽見眾比丘的議論，便說：

「諸比丘，不只是今天如此，過去我也曾以善巧方便，使沉重的負擔變得容易承擔。」

於是，佛陀宣說過去世的故事。

本生故事（前世因緣）

久遠以前，在波羅奈城梵授王統治期間，菩薩投生為一位勤勞的農夫。

一天，他在一座早已荒廢的村落耕田時，犁頭忽然撞到一件堅硬的物體。挖開泥土後，竟發現一塊巨大的黃金，長四肘、粗如人的大腿。

原來，很久以前，一位富有的商人將這塊大金塊埋藏於此，尚未取回便已去世，因此一直深藏地下。

農夫試著將整塊金塊搬起，卻因實在過於沉重，無法移動。

他便坐下思索：「這筆財富足以使我終身受益。我應善加規劃，妥善運用。」

於是，他將大金塊分成四份，心中安排：

1. 一份養家糊口（kucchibharaṇāya）
2. 一份儲蓄保存（nidahitvā ṭhapessāmi）
3. 一份投資營生（kammante payojessāmi）
4. 一份布施修德（dānādipuññakiriyāya）

奇妙的是，當巨大的金塊分成四份之後，原本沉重難移的負擔，彷彿變得輕鬆許多。農夫便順利將黃金搬運回家，依照自己的規劃善加運用，廣修福德，命終後隨業受生善趣。

佛陀開示

佛陀告訴諸比丘：

「再沉重的負擔，只要分成幾個部分，也會變得容易承擔；修學佛法亦復如是。」

若一開始便想一次圓滿所有戒法與修行，往往容易心生退怯；若能依自己的能力循序漸進，善護身、語、意三門，一步一步修習，終能圓滿戒、定、慧，斷盡一切煩惱，證得究竟解脫。

經典偈頌

Yo pahaṭṭhena cittena, pahaṭṭhamanaso naro;
Bhāveti kusalaṃ dhammaṃ, yogakkhemassa pattiyā;
Pāpuṇe anupubbena, sabbasaṃyojanakkhayaṃ.

譯文：

一個人若以清淨歡喜之心修習諸善法，以求證得究竟安穩，
必能依循次第，漸漸到達斷盡一切繫縛的解脫境界。

本生會通（Jātaka-samodhāna）

佛陀最後說道：

「當年那位獲得大金塊，並善巧地將其分成四份搬運回家的農夫，就是今日的我。」